Minha Vidade Adoração

Um altar, de acordo com a Bíblia, é um local sagrado onde ocorrem rituais e ofertas a Deus. É um lugar de adoração e comunhão com Deus. Nas Escrituras, encontramos diversos relatos de pessoas construindo altares para oferecer sacrifícios a Deus e buscar a Sua presença.

A origem do altar na Bíblia

A origem do altar remonta aos tempos antigos, quando os patriarcas construíam altares para oferecer sacrifícios a Deus. O primeiro registro está em Gênesis 8:20, quando Noé ergueu um altar ao Senhor após o dilúvio. Desde então, altares foram construídos por Abraão, Jacó e Moisés como meio de se aproximar de Deus e buscar a Sua bênção e proteção.

O propósito do altar

O propósito do altar é estabelecer uma conexão entre o homem e Deus — um lugar onde o ser humano pode se aproximar, oferecer sacrifícios e buscar a Sua presença. O altar é símbolo de adoração e submissão, onde o homem reconhece sua dependência do Criador e busca Sua orientação e bênção. É também um local de arrependimento e reconciliação, onde o pecador encontra perdão e restauração por meio do sacrifício oferecido.

A construção de um altar

A construção de um altar envolve a escolha de um local apropriado — consagrado e separado para a adoração — e a preparação dos materiais necessários, que podem variar de pedras a madeira, conforme a disponibilidade e as instruções de Deus. O altar deve ser construído de acordo com as especificações dadas por Deus, para garantir sua santidade e eficácia.

O significado dos sacrifícios

Os sacrifícios oferecidos no altar têm um significado profundo: representam a entrega total e a renúncia do adorador a Deus. O animal inocente simboliza a substituição do pecador, que merecia a morte — um ato de arrependimento e de reconhecimento da necessidade de perdão e reconciliação. Os sacrifícios são também expressão de gratidão e adoração, reconhecendo a bondade e a provisão de Deus na vida do adorador.

A importância do altar na adoração

O altar ocupa lugar central na adoração a Deus: é onde o adorador se encontra com Ele, oferece sacrifícios e busca a Sua presença. É um lugar de comunhão e intimidade com Deus, onde se experimenta a manifestação do poder e da glória de Deus — e também um lugar de consagração e dedicação, onde o adorador se entrega completamente e se compromete a segui-Lo em todos os aspectos da vida.

O altar como símbolo de compromisso

Quando alguém construía um altar e oferecia sacrifícios, estava se comprometendo a servir e obedecer a Deus em todos os aspectos da vida. O altar representava um pacto entre o adorador e Deus, com responsabilidades e obrigações mútuas — um lembrete constante do compromisso feito e um local de renovação dessa aliança sempre que necessário.

O altar nos dias atuais

Embora os altares físicos não sejam mais necessários, o conceito permanece relevante para os cristãos: o altar agora é um lugar espiritual, onde o adorador se aproxima de Deus em qualquer lugar e a qualquer momento. É lugar de oração, louvor e adoração, onde o crente oferece o coração e a vida como sacrifício vivo — um lugar de encontro com Deus, onde o Espírito Santo habita e se manifesta.

A importância de um altar pessoal

Ter um altar pessoal é de extrema importância: pode ser um espaço físico em casa, onde o crente se retira para buscar a presença de Deus em oração e meditação, ou um momento diário de comunhão em que se entrega a Ele e busca Sua direção. O altar pessoal fortalece a fé e o relacionamento com Deus, permitindo experimentar a Sua presença de forma mais profunda — é essencial para o crescimento espiritual.

“O altar é um local sagrado de adoração, comunhão e entrega a Deus. Que possamos valorizar e buscar a presença de Deus em nosso altar pessoal, dedicando-nos a Ele de todo o coração.”

Conclusão do capítulo

Temos a tendência de associar os verbos louvar e cantar — mas eles não são sinônimos. O mesmo ocorre entre louvar e adorar. Diante disso, este manual propõe algumas perguntas:

• Que diferença a Bíblia faz entre louvor e adoração?
• Louvor e adoração são a mesma coisa?
• Se não posso cantar determinada música na igreja, ela é pecaminosa?
• Existe música de louvor a Deus que não seja apropriada para a casa de Deus?

O que é louvor

Em português, louvor significa “ato de louvar, aplauso, elogio, encômio”. Pode ser dirigido a pessoas, instituições, ideologias, lugares e até animais — quando cantamos o Hino Nacional, estamos louvando o Brasil. Louvar é admirar, falar bem, elogiar, engrandecer. Quando louvamos a Deus, admiramos os atributos do Seu caráter: fidelidade, bondade, amor, longanimidade, retidão, justiça, misericórdia. Qualquer um pode louvar — até a natureza louva a Deus (Salmos 19:1).

O que é adoração

Adoração deriva do latim adorare, “falar com”: é o ato de adorar, o culto a Deus, o amor profundo. É prostrar-se diante de algo em sinal de reconhecimento. E aqui está a chave: adoração — prestar culto — se faz somente a Deus. Somente Ele é digno de adoração; a adoração dirigida a outro é idolatria, e a Bíblia a condena (Lucas 4:8; Êxodo 20:4; Isaías 42:8).

As palavras da Bíblia — adoração

No Antigo Testamento, o vocábulo hebreu shachah aparece mais de 170 vezes com o sentido de “adorar, prostrar-se, inclinar-se” (Êxodo 34:8; Salmos 66:4; 95:6); abhôdhâ significa servir com temor reverente, admiração e respeito. No Novo Testamento, proskyneo — de pros, “até”, e kuneõ, “beijar”, como beijar a mão em sinal de consideração — é usada quase 60 vezes para reverência, obediência e adoração a Deus e a Jesus Cristo; latreia origina palavras como idolatria.

As palavras da Bíblia — louvor

As palavras hebraicas para louvor vêm de halal (fazer ruído, celebrar), yadah (associada às ações e gestos corporais que acompanham o louvor) e zamar (associada à música tocada e cantada). No grego do Novo Testamento, eucharistein significa agradecer, e eulogein, bendizer.

As 245 passagens do louvor

Analisando 245 passagens bíblicas que contêm a raiz “louv-” e seus derivados, agrupamo-las pelo sentido em que são empregadas:

• Louvor de uma pessoa a outra — 12 passagens (Gênesis 49:8; Provérbios 27:2; 31:28)
• Louvor às ações de uma pessoa — 5 passagens (Provérbios 31:31; II Coríntios 8:18)
• Deus louvando o Seu povo — 4 passagens (Sofonias 3:20; Romanos 2:29)
• Autoridade louvando o povo — 1 passagem (Romanos 13:3)
• Louvor a si próprio — 2 passagens (II Coríntios 10:12, 18)
• Louvor a coisas — 1 passagem (Filipenses 4:8)
• A natureza louvando a Deus — 4 passagens (Salmos 69:34; 98:8; Isaías 44:23)
• O ser humano louvando a Deus — 215 passagens

Lições do uso bíblico

• O louvor, direcionado corretamente, pode ir de vários seres para vários seres — sem desonrar a Deus, desde que Ele ocupe o trono do coração.
• Nosso principal louvor deve ser dirigido a Deus: das 245 ocorrências, 215 são do humano a Deus.
• O louvor a Deus pode ser indireto: tudo o que aponta para Deus como Supremo O louva — “fazei tudo para a glória de Deus” (I Coríntios 10:31).
• A natureza, sem cantar nem falar, louva a Deus (Salmos 19:1).
• Toda música que usamos deve permitir que louvemos a Deus, direta ou indiretamente.
• Há canções sadias que louvam, mas não adoram: não servem para o culto — sem que, por isso, sejam pecaminosas.

Escolhendo as canções certas

Fazer música é, na linguagem paulina, uma forma de profetizar. Por isso, vale o conselho de Paulo aplicado à musicalidade da comunidade cristã: “julgai todas as coisas, retende o que é bom” (I Tessalonicenses 5:21). Ao selecionar as músicas, analise o contexto e as pessoas que participarão. Se a música leva a maior parte das pessoas a Jesus, em espírito de adoração e louvor, sem ruído de comunicação, ela é adequada; caso contrário, deve ser substituída — o que não significa que seja inadequada em todo contexto. Cabe aos músicos a humildade de submeter cada escolha ao contexto, não aos próprios caprichos.

Em toda adoração deve haver louvor, mas nem sempre há adoração em todo louvor. A música na igreja deve ser o preguinho na parede, que segura o quadro: Jesus.

As definições comuns — espontâneo, adoração ou júbilo — acabam por limitar o louvor a Deus. Ao se aprofundar nas Escrituras e observar o livro de Salmos, o hebraico revela sete palavras (ou níveis) de louvor, cada uma distinta: Barak, Halal, Shabach, Tehillah, Towdah, Yadah e Zamar.

Destaco ainda duas outras expressões hebraicas de louvor:

Características do verdadeiro louvor

• É fruto do Espírito Santo (Hebreus 13:15; Filipenses 2:13).
• Destaca a dignidade de Deus em ser louvado (II Samuel 22:4; Salmos 145:3; 148; 150).
• Parte de um coração plenamente consciente de sua condição diante de um Deus supremo, perfeito e santo (Salmos 138:6; Isaías 57:15; Miquéias 6:8).
• Toda arte, técnica e gosto humanos devem estar absolutamente consagrados para serem apresentados diante de Deus.
• Não há adoração sem humildade e consagração (Levítico 19:2; Salmos 24:3-4; Romanos 12:1-2).
• Por ser parte da adoração, é dirigido única e exclusivamente a Deus (I Crônicas 16:8-11; Colossenses 3:23-24).

Os Salmos de Davi

Nos salmos chamados descritivos, Davi exalta a pessoa de Deus e Seus atributos; nos declarativos, declara de forma artística e poética a majestade e a glória do que Deus fez pelo Seu povo. O livro de Salmos — tehilim, em hebraico, um termo de contextos musicais — reúne todas as expressões que um homem pode sentir em relação a Deus: alegria, gratidão, confiança, tristeza, livramento. É uma das bases da teologia do louvor bíblico.

• Não há louvor verdadeiro sem relacionamento íntimo com Deus — nem relacionamento com Deus sem louvor.
• O louvor é sempre pessoal, ainda que realizado coletivamente: ninguém pode expressar o louvor de outro.
• Louvar é “falar bem de”, exaltar, magnificar as virtudes — sobretudo pelas obras e pelo cuidado de Deus com o Seu povo.
• O louvor não precisa ser audível: pode nascer de um coração contrito e manifestar-se em silêncio.
• O testemunho também é louvor: falar a alguém sobre a bondade de Deus.

“Adoração é uma reação ativa a Deus, pela qual declaramos a sua dignidade. A adoração não é passiva, mas participativa. Adoração não é simplesmente um clima; é uma reação. Adoração não é apenas uma sensação; é uma declaração.”

Allen/Borror — Teologia da Adoração

Para adorar verdadeiramente, é preciso conhecer intimamente o Deus a quem se presta o culto, com a mente voltada para os Seus principais atributos: santidade, bondade, amor, pureza, beleza, eternidade, onisciência, onipotência, onipresença.

A dinâmica da adoração em Isaías 6

• Versos 1-4 — Visão da majestade de Deus: comunhão profunda.
• Verso 5 — Visão da própria finitude e pecaminosidade: confissão dos pecados.
• Versos 6-7 — Perdão recebido e transformação interior: ação do Espírito Santo.
• Verso 8 — Consagração e disposição para o serviço: adoração ativa e frutífera.

A adoração acontece quando o homem se encontra com a plenitude de Deus e reconhece a própria pequenez. Prostrar-se não é um ritual nem obedece a técnicas: é consequência desse reconhecimento. No Novo Testamento, todos que adoraram a Jesus — o leproso, o chefe da sinagoga, os discípulos no barco, a mulher cananeia — O reconheceram como alguém investido de toda autoridade nos céus e na terra. Um aspecto essencial da adoração verdadeira é, portanto, a fé.

Mas não basta crer: é preciso dispor-se a seguir a vontade de Deus para a própria vida. E como adorar, se o coração caído naturalmente não deseja servir? A Bíblia tem a resposta:

Não podemos mudar o próprio coração, mas podemos escolher servi-Lo e dar-Lhe a nossa vontade — Ele então operará o querer e o efetuar. E para servir a Deus em Sua vontade, precisamos conhecê-la: não há outro caminho senão a leitura dedicada da Palavra, a oração e a entrega do coração ao Altíssimo.

O verdadeiro adorador não se limita ao “mais confortável” ou ao “meu gosto”: pergunta-se o tempo todo qual é a vontade do Pai e se está de acordo com a verdade. E se Deus procura adoradores, eu e você podemos ser encontrados a qualquer momento — basta responder ao chamado do Altíssimo.

O louvor é, antes de tudo, um instrumento espiritual em tempos de batalha. O exemplo máximo é a guerra de Jeosafá contra a aliança dos moabitas e amonitas: diante do exército inimigo, Deus prometeu a vitória — e o rei enviou à frente um coro de levitas para exaltar ao Senhor antes mesmo de a batalha começar.

Israel começou a cantar e louvar, e Deus preparou emboscadas para o inimigo. Quando Deus Se manifesta musicalmente — o louvor tehillah —, as fronteiras do inimigo são derrubadas. Quão sério é este assunto no contexto musical atual!

O louvor que abre caminho

A música também preparou o ambiente para a profecia: quando Eliseu precisou ouvir a Deus em meio à guerra, pediu um músico — e, enquanto ele tocava, o poder de Deus veio sobre o profeta.

Princípios para ministrar na batalha

• Louve antes de ver a vitória — o louvor towdah agradece pela bênção que ainda não chegou.
• Profetize através da música: fazer música é, na linguagem paulina, uma forma de profetizar.
• Dependa totalmente do Espírito: um bom cântico no momento errado pode ser prejudicial.
• Mantenha o altar pessoal aceso: o primeiro ministério do músico é o ministério do altar.
• Cante a Palavra: o louvor que declara quem Deus é desfaz o medo diante da batalha.

Classifico os louvores espirituais conforme o seu alvo e o seu propósito dentro da vida da igreja:

É importante estarmos espiritualmente conectados com a congregação, com sensibilidade e caminhando em amor. As pessoas chegam ao culto com contextos e expectativas diferentes — e, por isso, precisamos discernir a congregação. É um grande erro tentar “arrancar um carro” em terceira marcha.

Existe um caminho a ser percorrido com a igreja rumo às alturas na presença de Deus. Algumas vezes, a igreja já está pronta para voar desde o início; em outras, há a necessidade de dar alguns passos com ela até chegar a esse ponto.

O culto congregacional deve ser visto como o momento de grande celebração ao Senhor: quando a igreja se reúne, os milagres acontecem porque Deus habita no meio dos louvores. Deve haver sempre disposição para ministrar e expectativa quanto ao que o Senhor vai fazer. Para cumprir o propósito de Deus em cada reunião e profetizar através da música, a equipe precisa de cinco fundamentos:

Não existe segredo nem técnica especial para dirigir uma reunião. Os atos se repetem — cantamos, batemos palmas, levantamos as mãos, oramos, nos abraçamos. Quem ministra através da música deve estar sempre preparado para fluir através da dinâmica do Espírito — e essa dinâmica é uma Pessoa: o Espírito Santo. Firmemo-nos no compromisso de conhecê-Lo melhor a cada dia.

Muitos ministros imaginam que seu papel de levar a igreja à adoração se restringe aos minutos do período de louvor durante o culto — e ficam alheios a tudo o que acontece ao redor. O papel do ministro de louvor vai muito além: é preciso estar envolvido em toda a adoração, atento ao que o Espírito Santo está dizendo, sem deixar-se enganar pelo próprio coração ou ego. Destaco a seguir as características essenciais para o bom desempenho da função:

Por que ter backing vocal num grupo de louvor de uma igreja? É mesmo necessário? Não bastaria um cantor — ou todos cantando juntos, como representação da congregação? Separamos cinco razões pelas quais um bom back vocal é indispensável na música dominical:

• Melhora estética — um vocal organizado, equilibrado e bem ensaiado traz evidente melhora ao trabalho; tudo o que pode melhorar aquilo que fazemos deve ser feito.
• Modelo para a congregação — os vocalistas seguem a condução do líder e se tornam referência: um back disperso e desatento contagia a igreja; um back expressivo a conduz.
• Guia para a congregação — nos responsórios (uma parte canta, os outros respondem) e nas divisões entre vozes, o back tem papel crucial; há igrejas em que a congregação só entra quando o back começa a cantar.
• Auxílio ao solista — quando o líder para para falar, dirigir a banda ou improvisar, o vocal de suporte sustenta o refrão e dá segurança ao momento.
• Serviço ao Senhor — não existe quem “nasceu para ser back”: as funções podem ser diferentes, mas todos são igualmente adoradores e servos do Senhor. Que privilégio!

Que Deus nos ajude a termos os melhores backs adoradores possíveis — para a glória d’Ele.

A forma de se vestir sempre foi polêmica dentro das igrejas. Longe do pensamento legalista de décadas atrás, o século XXI ainda convive com opiniões diversas: igrejas que proibiam calças e hoje deixam as mulheres livres; igrejas que, diante de excessos, voltaram a estipular saia e vestido longo como padrão; outras que adotam até turbantes, na tentativa radical de não gerar nenhuma sensualidade.

Entendendo a sua função

O momento do louvor não é uma vitrine onde você deve estar à mostra: é o período em que Cristo deve se revelar através da sua vida. A música na igreja existe para louvar a Deus e edificar as pessoas — e elas não podem ser dispersas por elementos secundários; o único que deve agir é o Espírito Santo. Não queira ser lembrado pela roupa, mas sim pelos frutos ganhos.

Roupas “inesquecíveis” — o que tira o foco

• Roupas curtas — em púlpitos altos, as pernas ficam na direção dos olhos, gerando desconforto e desviando o foco da ministração.
• Roupas desleixadas — podem levantar dúvida sobre a importância que você dá a Deus, ao ministério e às pessoas.
• Roupas sujas — a higiene não depende da condição financeira; o descaso com a aparência pode soar como pouco caso com Deus e com a igreja.
• Roupas transparentes — contra a luz, expõem a silhueta e aquilo que deveria estar coberto.
• Decotes — roupas que expõem os seios não são adequadas para a igreja, quanto mais para ministrar.

O que a Bíblia diz

Distantes dos hábitos culturais da comunidade bíblica, não temos parâmetros para definir uma “roupa perfeita” — mas temos ensinamentos de grande valia. O foco é refletir Cristo, e não a nossa imagem:

Não se trata de um padrão legalista — Paulo falava a uma cultura específica, totalmente diferente da nossa. Uma boa leitura é: ao se vestir, não queira se destacar acima de Cristo; a sua função é ser reflexo d’Ele. E há ainda o princípio da edificação:

Nossas decisões não podem estar embasadas apenas na nossa edificação, mas também na edificação do próximo. Saímos de um pensamento egoísta para o estabelecimento de uma comunhão que visa o crescimento mútuo — afinal, como gerar crescimento se somos pedra de tropeço para o nosso irmão?

Vamos abordar algo sobre o qual muito pouco se ministra. Ao longo de mais de vinte anos de altar, tenho visto ministérios de louvor talentosos, ensaiados e cheios de unção se enfraquecerem — não por falta de música, mas por causa de divisões silenciosas que se instalam entre os membros. É sobre isso que precisamos falar, com temor e com Palavra.

Uma palavra de honestidade antes de começar

É importante deixar claro: Jó 41 descreve Leviatã como uma criatura poderosíssima, soberba e intocável, apresentada por Deus para mostrar a Jó a Sua própria soberania. A aplicação de Leviatã como símbolo ou influência espiritual sobre discórdia, orgulho, opressão e desunião é uma interpretação ministerial deste material — fruto da observação pastoral e da experiência de altar — e não uma afirmação científica nem uma conclusão bíblica consensual. Não estamos aqui diagnosticando pessoas nem acusando ninguém; estamos examinando, à luz da Palavra, atitudes e ambientes que enfraquecem o ministério. O alvo é sempre a restauração, nunca a condenação.

Por que falar disso dentro do louvor

O Leviatã — apresentado nas Escrituras como um espírito de discórdia e opressão (Jó 41) — atua não só em famílias, mas dentro de ministérios de louvor e adoração que não se consagram nem estudam a Palavra de Deus para discernir suas ações, criando divisões, desunião e obstaculizando a experiência espiritual. O ministério de louvor lida com exposição, talento, aplausos e atenção — e justamente por isso é um terreno em que o orgulho e a competição, quando não tratados, encontram solo fértil. Quanto mais o ministério se destaca, mais precisa se consagrar.

Como essa influência se manifesta

A seguir, descrevo seis manifestações que tenho observado em ministérios enfraquecidos. Para cada uma, apresento os sinais observáveis no dia a dia da equipe, as consequências que trazem ao grupo e os caminhos de restauração. Mais uma vez: são padrões de comportamento e de ambiente — não rótulos para pessoas.

1. Inveja e competição

A inveja e a competição são promovidas entre os membros do ministério, levando a conflitos e desunião. Quando o talento de um vira motivo de comparação com o talento do outro, o altar deixa de ser lugar de entrega e vira palco de disputa.

• Sinais observáveis — olhares de desconforta quando alguém é elogiado; quem ensaia bem mas “doe” em receber outro vocalista na frente; comparação constante de microfones, solos e espaços.
• Consequências para a equipe — o grupo deixa de celebrar as vitórias uns dos outros; formam-se panelas; o talento passa a ser medido por quem “aparece mais” e não por quem serve melhor.
• Caminho de restauração — celebrar deliberadamente o irmão; repartir os solos e os espaços; lembrar que o palco é do Senhor e não nosso; cultivar a convicção de que o lugar de cada adorador foi dado por Deus.

2. Crítica e murmuração

A crítica e a murmuração são instigadas contra líderes e membros, criando um ambiente de desconfiança e deslealdade. A murmuração é veneno lento: começa numa conversa aparentemente inofensiva e termina destruindo a confiança que sustenta o ministério.

• Sinais observáveis — conversas no corredor sobre “o que fulano fez errou”; comentários sobre a escolha do repertório, a postura do líder ou a vida particular de alguém; risos mordazes depois do ensaio.
• Consequências para a equipe — a liderança perde autoridade moral; os membros passam a se proteger uns dos outros; ninguém mais se abre, porque tudo vira fofoca; o ensaio vira tensão.
• Caminho de restauração — combinar que toda crítica construtiva venha no momento e no lugar certos, jamais pelas costas; praticar a exortação face a face, com respeito; cortar a murmuração na raiz, recusando-se a ouvir e a repassar.

3. Obsessão por bens materiais

A obsessão por bens materiais é a preocupação excessiva com o material e a negligência da vida espiritual. Não é pecado ter instrumentos bons ou cuidar do que Deus nos confiou — o problema é quando o coração do ministro passa a medir o ministério pelo que ele ganha, e não pelo que ele entrega.

• Sinais observáveis — o ministro só ministra quando há cachê; a conversa gira em torno de equipamentos, marcas e status; o altar pessoal esfria enquanto a agenda profissional esquenta.
• Consequências para a equipe — a unção se torna trocável; o ministério perde o caráter de serviço e adquire o de prestação; os mais novos aprendem que o louvor é profissão antes de ser chamado.
• Caminho de restauração — reafirmar que o primeiro ministério é o altar; separar com clareza o profissional do ministerial; cultivar a gratidão e a contentação; servir mesmo quando não houver retorno visível.

4. Falta de união

A falta de união se manifesta em divisões e barreiras que dificultam a colaboração e a harmonia no louvor. Um ministério dividido não sustenta o peso da adoração: a congregação percebe, mesmo sem palavras, quando os que estão no altar não se amam.

• Sinais observáveis — ensaios em que cada um toca por si; ausência de oração conjunta; grupos que se formam por afinidade e se fecham; decisões tomadas sem consultar quem toca ao lado.
• Consequências para a equipe — o som até funciona, mas a unção não flui; a congregação não consegue adorar além do ponto em que a equipe está; o testemunho do Corpo fica fragmentado.
• Caminho de restauração — investir em comunhão real, não só em ensaio; orar juntos antes de subir; comer juntos; conhecer a história e a dor de quem está ao lado; tratar conflitos antes que virem muros.

5. Lentidão na resposta

A lentidão na resposta cria um ambiente de frustração e desânimo diante dos clamores do ministério. Quando o céu parece de bronze e as orações parecem não subir, é comum que o desânimo se instale — e o desânimo, não tratado, abre a porta para a opressão.

• Sinais observáveis — ministrações pesadas, sem fluência; sensação de que “algo trava”; cansaço espiritual que não passa com descanso físico; líderes frustrados cobrando o que só o Espírito pode dar.
• Consequências para a equipe — a equipe passa a “forçar” a unção; o louvor vira esforço humano; membros desistem do altar pessoal porque “não está acontecendo nada”.
• Caminho de restauração — voltar ao altar pessoal antes de cobrar do culto; perseverar no louvor towdah, que agradece antes de ver; lembrar que o tempo de Deus não é o nosso; renovar a expectativa sem manipular o ambiente.

6. Dificuldade de comunhão

A dificuldade de comunhão faz com que a experiência de louvor se torne pesada e a comunhão com Deus, mais difícil. É o estágio mais profundo: quando o próprio relacionamento com o Senhor fica obstruído por causa de um coração endurecido ou dividido.

• Sinais observáveis — o ministro canta sobre Deus sem sentir Deus; a oração pessoal rareia; a Palavra vira leitura de obrigação; há sensação de distância mesmo estando no altar.
• Consequências para a equipe — o louvor perde o testemunho; o ministro se torna um “profissional do sagrado”; a congregação percebe a falta de vida e se esfria junto.
• Caminho de restauração — parar e voltar ao primeiro amor; confessar a frieza; buscar a presença de Deus sem agenda; deixar que a Palavra sonde o coração antes de ministrar para outros.

Como combater essa influência

O combate não se faz com acusações, mas com passos práticos de humildade, Palavra e restauração. Apresento a seguir um caminho ordenado — não uma fórmula, mas uma trilha que tenho percorrido e ensinado. Cada passo importa; nenhum pode ser pulado.

• Reconhecer sem acusações pessoais — identificar a influência e o ambiente sem transformar pessoas em alvos. O problema é espiritual e relacional, não uma caça a culpados.
• Exame do coração — antes de apontar para fora, cada ministro deve pedir a Deus que sonde o próprio coração. A restauração começa em mim.
• Arrependimento — reconhecer onde cedi à inveja, à murmuração ou ao orgulho, e confessar ao Senhor e, quando necessário, ao irmão ofendido.
• Conversas honestas e respeitosas — tratar o conflito face a face, com mansidão, no tempo certo, sem expor ninguém.
• Submissão a liderança madura — não resolver divisões sozinho; buscar pastores e líderes que conduzam com sabedoria e imparcialidade.
• Foco em Deus — manter o foco n’Ele, e não na competição ou na inveja; o ministério existe para O agradar, não para nos promover.
• União e amor — buscar a união e o amor entre os membros, construindo um ambiente de confiança e respeito; o amor cobre multidão de faltas.
• Humildade e dependência — reconhecer a dependência de Deus e buscar a Sua orientação e direção para o ministério em cada decisão.
• Oração e jejum — ferramentas poderosas para romper com a opressão e fortalecer a fé; algumas divisões só cedem diante do altar.
• Estudo da Palavra — um ministério que não estuda a Palavra não discerne o ambiente; a Bíblia é a luz que revela o que está oculto.
• Prestação de contas — cultivar relacionamentos de prestação de contas entre os membros, em que cada um pode ser questionado com amor e responder com verdade.
• Medidas de proteção pastoral — acordos claros com a liderança sobre como agir quando surgirem sinais de divisão: pausa, conversa, acompanhamento, e, se preciso, afastamento temporário para restauração.

A sabedoria que vem do alto

Tiago nos dá o critério para discernir se o que vivemos no ministério vem de Deus ou não. A sabedoria terrena é cheia de inveja e rivalidade; a sabedoria do alto é, antes de tudo, pura, depois pacífica, moderada e cheia de misericórdia. Quando o ambiente do ministério se torna puro, pacífico e misericordioso, sabemos que o Senhor está no governo.

Conclusão

Em resumo: a fé em Deus, o amor entre os irmãos, a unidade do Corpo, a humildade de coração e a busca constante pela Palavra combatem essa influência e fortalecem o ministério de louvor. Não vencemos a discórdia com mais talento nem com mais volume — vencemos com um altar aceso, com corações reconciliados e com a dependência total do Espírito Santo. Que o nosso ministério seja conhecido, antes de tudo, pelo amor que há entre nós.

Oração e reflexão

“Senhor, sonda o nosso coração e revela tudo o que ainda precisa ser tratado. Livra-nos da inveja, da murmuração e do orgulho que se escondem atrás do talento. Ensina-nos a amar os irmãos que estão ao nosso lado no altar e a buscar a reconciliação antes de buscar a oferta. Que a nossa unidade seja o testemunho mais forte do Teu amor em nós. Em nome de Jesus, amém.”

Oração do ministro

Perguntas para reflexão

• Para líderes — existe em nossa equipe um ambiente de confiança em que os membros podem confessar quedas sem medo de condenação? O que precisamos mudar para que isso aconteça?
• Para líderes — temos buscado a liderança pastoral e a Palavra para discernir o ambiente, ou temos tentado resolver divisões apenas com conversas e ensaios?
• Para membros — há algum irmão do ministério com quem preciso me reconciliar antes de voltar ao altar? O que me impede de dar esse passo hoje?
• Para membros — onde tenho cedido à comparação, à crítica ou ao desânimo? Como posso voltar ao primeiro amor nesta semana?
• Para todos — o que nossa congregação percebe quando nos vê no altar: talento, ou amor entre irmãos?

Adoração atrai a presença de Deus — e onde Deus está, há avivamento, com a manifestação de milagres, sinais e maravilhas. No meio da adoração, Deus entra em operação. O avivamento conduz o servo de Deus a uma vida de adoração: não só num culto, mas no dia a dia, o crente cheio do Espírito Santo transborda alegria e reverência, exaltando a Deus em palavras e ações que demonstram o amor de Deus nele.

• O fogo do Espírito promove mudanças radicais em nossa vida e caráter.
• O calor da emoção produz apenas breves e superficiais alterações em nosso humor.

Como ser um verdadeiro adorador

• Adore a Deus independentemente das circunstâncias (Salmo 34:1).
• Retire a murmuração do seu coração e dos seus lábios — a murmuração é um sinal de ingratidão.
• Não critique, difame ou ofenda as pessoas: quem bendiz a Deus e amaldiçoa o irmão é como fonte que produz águas doces e amargas ao mesmo tempo (Tiago 3:8-12).
• Adore a Deus com toda a sua vida — o louvor não deve estar restrito ao local de culto; deve permear toda a sua existência. Assim você será um adorador íntegro e coerente.
• Não esqueça a sua responsabilidade pelos outros: enquanto se canta e se dança de olhos fechados, há gente necessitada por todos os lados.
• Contemple as várias formas de adoração — lendo a Bíblia, orando, servindo, preparando, decorando. Adore com o seu melhor.

Adoração em corpo

Paulo é enfático ao dizer que “o amor é o elo perfeito”, porque une todas as partes: nós e Deus, nós e nossos irmãos, Deus e os Seus. Não esqueça o irmão que está ao seu lado na hora de adorar: adore em comunidade, em unidade e em amor.

O avivamento conduz o servo de Deus a uma vida de adoração.

Não só num culto, mas no seu dia a dia, o crente que está cheio do Espírito Santo transborda de alegria e reverência. Exalta a Deus em palavras e ações que demonstram o amor de Deus nele. Quando nos enchemos do Espírito Santo a adoração se torna simples e parte do coração.

I — Humildade

O grande e poderoso rei Salomão colocou-se na presença do Senhor e estendeu as mãos, estando de joelhos (I Reis 8:54 e II Crônicas 6:13). Colocar-se de joelhos, estender as mãos, são sinais de alguém humilde. O fato de um rei buscar a Deus já denuncia o seu espírito humilde!

A humildade precede a honra (Provérbios 15:33). O galardão da humildade e o temor do Senhor são riqueza, honra e vida! (Provérbios 22:4). A humildade conquista qualquer coração, até o coração de Deus. Ilustração: Jesus, na sua entrada triunfal em Jerusalém, veio montado num jumento — Mateus 21:5.

II — Quebrantamento

Ninguém atrai a glória e a presença de Deus sem se quebrantar diante dEle. Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado (Salmo 34:18). Quebrantamento é algo que vem de dentro para fora. Mas se você não consegue, então comece de fora para dentro.

Sinais de quebrantamento em Salomão: ajoelhou-se; levantou as mãos; expôs-se diante de todo o Israel; ofereceu sacrifícios (II Crônicas 7:5) — só um quebrantamento nos leva a ofertar. Salmo 51:17: “A um coração quebrantado e contrito tu não desprezarás.”

III — Santidade

II Crônicas 6:36-41 — quando Salomão acabou de orar, desceu fogo. Isaías 59:1-4. Deus não compactua com o pecado. Ele exige santidade: I Pedro 1:14-16. A Igreja precisa ser santa, desde o altar até a porta de saída.

IV — Unidade

Salomão reuniu todo o Israel, foi uma grande concentração jamais vista (II Crônicas 6:12 — “toda a congregação de Israel”). Temos lutado para conscientizar o nosso povo de que precisamos nos unir, estar juntos, todas as células representadas, todas as nossas gerações, para que a glória de Deus se manifeste. A falta de um irmão faz falta! As celebrações devem ser consideradas como algo importantíssimo para o nosso povo. Mas isso começa em cada um de nós. A importância que a gente der às celebrações será observada e aprendida pelos nossos discípulos.

Conclusão: Oração!

Tendo Salomão acabado de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto, e a glória do Senhor encheu a casa! E aí Deus disse: “Se o meu povo…” — humilhar; buscar = quebrantar-se; converter = santidade; “se o meu povo que se chama pelo meu nome” = unidade. Esperamos a unidade começando pela igreja local e alcançando outras igrejas, até que essa unidade alcance “o povo que se chama…”

“Você deseja atrair a glória de Deus? Então: humilhe-se, quebrante-se, santifique-se e se una!”

Um dia Elias se cansou do povo de Israel, que hora adorava o Senhor, hora adorava Baal. Como se diz hoje, ficavam com o pé na igreja e a cabeça no meio do mundo — os famosos “crentes girafa”. Então Elias foi ao rei Acabe e pediu que reunisse todo Israel no monte Carmelo, bem como todos os profetas de Baal, e assim foi feito, porque Acabe, na verdade, tinha medo de Elias, a quem chamava de “perturbador de Israel”.

Reunido o povo todo e os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e mais os quatrocentos profetas da deusa Aserá, disse Elias a Israel: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; e se Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe respondeu” (I Reis 18:21). Elias queria pôr um ponto final na questão espiritual de Israel, mas o povo nada respondeu — respondeu com o silêncio eloquente que gritava a descrença do povo no Deus de Israel.

Elias resolveu desafiar os profetas de Baal e determinou que fossem providenciados dois bezerros, um para ele e o outro para os profetas de Baal, que foram divididos em pedaços e colocados sobre a lenha, mas sem fogo. A ideia era cada um invocar o seu Deus, e o que respondesse com fogo, este seria Deus. O povo achou excelente a ideia.

Os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal começaram a invocar Baal desde a manhã até o meio-dia e nada: nenhuma voz, nem resposta, muito menos fogo, nem uma faísca, nem cheiro de fumaça. Ao meio-dia Elias, zombando, disse: “Clamai em altas vozes, porque ele é um deus; pode ser que esteja falando, ou que tenha alguma coisa que fazer, ou que intente alguma viagem; talvez esteja dormindo, e despertará” (I Reis 18:27). Os homens continuaram gritando e se flagelando com lâminas e derramavam o próprio sangue, mas não adiantou: Baal estava cego, surdo e mudo.

Chegou a tarde e Elias cansou de esperar pelo fogo de Baal. Então ele restaurou o altar do sacrifício, que estava quebrado, e tomou doze pedras que simbolizavam as doze tribos de Israel e com as pedras edificou o altar em nome do Senhor. Depois armou a lenha, dividiu o bezerro em pedaços e o colocou sobre a lenha. Elias mandou encher quatro cântaros de água e derramou sobre o holocausto e sobre a lenha, e fez isso por três vezes, de sorte que a água corria do altar no rego ao redor, até que o rego se encheu de água.

Deus respondeu na hora e com fogo. Caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, o pó e ainda lambeu a água que estava no rego. Foi forte! Os profetas de Baal invocaram o deus deles o dia todo e não aconteceu nada; Elias invocou o Senhor e Ele respondeu com fogo — olha que o holocausto dele estava encharcado de água. Quando o povo viu o que aconteceu, caiu sobre os seus rostos dizendo: “Só o Senhor é Deus! Só o Senhor é Deus!”

I — O fogo de Deus virá pela adoração

Antes de entrarmos em adoração a Deus, aquela adoração que vai atrair o fogo de Deus, precisamos antes restaurar o altar. Elias cuidou primeiro, antes mesmo de clamar pelo fogo, ele restaurou o “altar que tinha sido derrubado” (I Reis 18:30).

Quem derrubou o altar? Jezabel? Seus profetas de Baal? O rei Acabe? E na sua vida, quem derrubou o altar de adoração? Seu trabalho? Seus estudos? Seu tempo para lazer? Pecados? Negligência da sua parte? Pois hoje é tempo de restauração do altar de adoração! Elias não se preocupou em saber quem tinha derrubado o altar, mas cuidou logo de restaurá-lo.

Restaurar o altar de adoração em nossos lares: em nossas casas precisamos de um altar de adoração! A nossa casa deve ser um altar de adoração a Deus que funcione 24 horas. Desligue a TV! Acabe com as brigas e desentendimentos na sua casa! Reúna a família para adorar a Deus!

Restaurar o altar de adoração na nação: Elias restaurou o altar de adoração a Deus na nação de Israel, pois aquela nação não mais adorava ao Senhor. O povo coxeava entre dois ou mais caminhos. O Brasil está restaurando o altar de adoração ao único e verdadeiro Deus.

Restaurar o altar de adoração na igreja: a questão da adoração no templo está com cada um dos adoradores. Precisamos deixar a função de “observador, espectador ou consumidor de louvor” e passar a assumir a postura para a qual Deus nos escolheu: adorador! Deus tem procurado verdadeiros adoradores que o adorem.

II — O fogo de Deus virá pelo sacrifício no altar

Se não houver sacrifício no altar, Deus não manda seu fogo! Oração fervorosa: não foi uma oração simples, rápida, sem entendimento do que se estava orando. A oração que vai atrair o fogo de Deus será uma oração intensa, envolvente.

Oferta de sacrifício sobre o altar: ninguém se engane que terá fogo de Deus sobre a sua vida sem sacrifício, sem esforço, sem dedicação, trabalho, jejum, oração, santidade — sem ter que abrir mão das vontades e desejos da carne.

III — O fogo de Deus virá pela restauração dos princípios

Elias sabia que para atrair o fogo de Deus, o avivamento de Deus sobre aquele povo e sobre aquela nação, ele precisava restaurar os princípios de Deus que tinham sido quebrados e esquecidos.

• O princípio da exclusividade: Deus é exclusivista no sentido de não repartir a sua glória, a sua adoração com nada nem ninguém. Deus não aceita que o seu povo seja politeísta, idólatra. Por isso Elias começa dizendo: “Se Baal é deus, segui-o” (I Reis 18:21).
• O princípio da autenticidade: Deus é autêntico! Deus não se imita! Deus não se mistura! Deus não se confunde e nem deixa confusos os seus servos.
• O princípio dos 12: Elias tomou 12 pedras significando a restauração da unidade entre as tribos de Israel, a restauração do governo das tribos, a restauração da glória de Israel.
• O princípio da palavra: Elias orou conforme os princípios de Deus contidos na sua palavra, agiu conforme a palavra. Tudo estava dentro da palavra — nada foi inventado por Elias (I Reis 18:36). Precisamos andar, agir e decidir conforme a palavra.

IV — O fogo de Deus virá por uma liderança comprometida

Um líder consciente do seu chamado: Elias achava que só ele tinha ficado dos profetas do Senhor e, mesmo pensando assim, ele não fugiu com medo, não abriu mão das suas convicções e da sua fé. Ele não precisou ter a maioria com ele para poder agir. Isso é característica de um líder conquistador — ele é que vai puxar os outros e não seguir os outros.

Um líder que sabe o que quer: Elias queria fogo e só isso importava para ele. Ele não pediu outra coisa a Deus senão o fogo. Ele não negociou com Deus, não pediu um substituto; nada o satisfaria se não fosse o fogo de Deus! Muitos deixam de conquistar a sua bênção, o seu milagre, por não saber verdadeiramente o que quer.

Um líder disposto a arriscar a sua própria vida para ver o fogo de Deus descer: quando o fogo desceu, os profetas de Baal foram mortos. Se o fogo não viesse, seria Elias a morrer. Ele estava comprometido com a sua própria vida. Jesus foi comprometido integralmente com o avivamento, com o fogo de Deus, com o plano e propósito de Deus, e para isso Ele oferece a sua própria vida na cruz. Ele acreditava em Deus, acreditava naquilo que pregava e vivia.

“E o fogo veio!”

Conclusão — o altar restaurado atrai o fogo de Deus

É verdade, comemoramos em 2006 cem anos de avivamento pentecostal, de um intenso derramar do Espírito Santo, de um movimento que redirecionou a igreja, transformou vidas e mudou rotas. E até hoje é referencial para toda a igreja de Cristo. O ser humano sempre precisou ser alcançado por Jesus e os cristãos, avivados pelo Espírito Santo.

A história do Cristianismo mostra que grandes pregadores surgiram em todos os lugares e foram responsáveis por manter a chama do avivamento acesa. Eles pregavam para um número tão grande de pessoas que muitos cultos foram realizados ao ar livre. Os templos não comportavam a multidão. A ênfase das mensagens era sobre a santidade de vida e o compromisso com Deus e sua palavra. Eles impactaram a vida espiritual de pessoas. Vejamos alguns desses nomes e suas obras.

Homens de Deus sempre foram usados, no decorrer da história do Cristianismo, para renovar e avivar a obra do Senhor. O movimento pentecostal de 1906 foi um marco no mundo espiritual das igrejas e continua a avivar o Cristianismo. O cristão não pode se esquecer de que Deus é o mesmo de ontem, de hoje e anseia derramar mais do seu Espírito sobre todos os seus filhos. Quero encorajar o leitor a buscar mais do Espírito Santo de Deus, a experimentar um genuíno avivamento e a ser usado pelo Senhor na igreja local para avivar a sua obra.

Argentina

Já era bem mais de meia-noite. A natureza inteira estava tranquila e em expectativa. Até mesmo os céus, repletos de estrelas cintilantes, pareciam se aproximar da terra. E àquela hora, procedendo das profundezas do coração de um jovem polonês, um intenso clamor, produzido pelo próprio Deus, subiu ao céu. Deus o ouviu. E sua resposta chegou.

Poderia ser apenas imaginação — esta sensação estranha — que as estrelas do céu estavam descendo sobre ele? Brilhavam com fulgor cada vez maior, até parecerem grandes bolas de fogo. Depois, na sua luz intensa, um brilho maior ainda apareceu. Um ser do mundo celestial foi se aproximando até envolvê-lo completamente. O rapaz, um jovem com menos de 20 anos, se achou na própria presença de Deus, presença santa, majestosa e terrível.

Um grande temor veio sobre ele. Levantando-se com um salto do lugar onde estava ajoelhado, Alexandre fugiu aterrorizado para o refúgio do instituto bíblico, pouco imaginando o papel que estava destinado a desempenhar no grande mover de Deus na Argentina. Dentro dos prédios do instituto bíblico, localizado em City Bell, uma cidadezinha perto da grande metrópole Buenos Aires, todos dormiam sossegadamente, desapercebidos do drama que estava para se desenrolar. Lá fora, Alexandre dava murros na porta desesperadamente, pois para o seu terror ela se encontrava trancada. Finalmente um dos alunos acordou, reconheceu sua voz e levantou-se para atendê-lo. Ao sentirem a presença santa, o temor de Deus caiu sobre eles. Começaram a se arrepender, clamando a Deus por perdão. O Espírito do Senhor, santo e poderoso, tratou com todos eles.

República Democrática do Congo (Zaire)

Depois que a maioria das pessoas tinha saído do salão, após o término de um culto no domingo de manhã, um jovem professor da escola voltou e sentou-se no banco da frente. Seu semblante era um pouco atemorizado e começou a estremecer. Uma menina paralítica estava sentada no primeiro banco do lado das mulheres. Mas logo que o professor Yoane começou a falar, a menina Biboko se derramou em pranto. Seu choro passou a um grito, e depois a um uivo ruidoso. Ela cobria seu rosto com suas mãos, mas as lágrimas jorravam através de seus dedos. Quando finalmente ela conseguiu articular algumas palavras, clamou: “Que posso fazer? Que farei?” repetindo isto mais de cem vezes.

Yoane disse depois que tinha saído do prédio com seus amigos. Depois de dar uns cinco passos, suas pernas endureceram e ele não podia mais andar. Ele ouviu uma voz no seu coração advertindo-lhe que se ele deixasse a igreja sem consertar a sua vida com Deus, ele seria uma alma perdida. Depois ele confessou muitas desobediências e no fim da sua confissão ficou transbordante de alegria pelo seu perdão. Ele foi o primeiro caso de “embriaguez” no Espírito que presenciamos: cambaleava, cantava e ria. Mais tarde ele compôs muitos hinos.

Naquele dia à noite, depois de terminada a reunião de oração dos missionários, fui chamado para ir ao alojamento dos operários, pois Deus estava operando ali. Que espetáculo! A pequena construção estava abarrotada de homens que estavam sentados, em pé, ou nos braços de alguém, chorando, confessando e agonizando. Um dos homens clamava incessantemente: “Meu coração é perverso, meu coração é perverso. Oh, o que farei? Quem pode dar-me um coração limpo?”

Um missionário descreveu o que Deus estava fazendo naqueles dias da seguinte maneira: primeiro, prostrar-se pela horrível convicção de pecado; segundo, louvor a Deus pelo sangue de Jesus; terceiro, oração, agonizando em favor das almas; quarto, pregação, saindo para testemunhar e levar outros a um conhecimento salvador de Jesus; e finalmente, purificação, quando um ou outro se levantava e mostrava por revelação do Espírito alguém que ainda não estava certo com Deus, e implorava-lhe que consertasse sua vida antes que fosse tarde demais.

Índia

Em janeiro de 1905, Pandita Ramabai falou com as jovens de Mukti a respeito da necessidade de um avivamento e pediu voluntárias para se reunirem com ela diariamente para orar nesse sentido. Setenta pessoas responderam e periodicamente outras mais se ajuntaram, até formar um grupo de 550 pessoas que se reuniam duas vezes por dia no início do avivamento.

No dia 29 de junho, às 3h00 da madrugada, o Espírito foi derramado sobre uma das voluntárias. A jovem que dormia ao seu lado acordou-se quando isto aconteceu e, vendo o fogo que envolvia completamente o seu corpo, correu para o outro lado do dormitório, buscou um balde cheio de água, e estava quase arremetendo o conteúdo sobre sua companheira quando percebeu que ela realmente não estava incendiada por fogo natural.

Dentro de uma hora, quase todas as jovens estavam reunidas, chorando, orando e confessando seus pecados a Deus. Após um forte arrependimento, confissão de pecados e certeza de salvação, muitas voltavam depois de um ou dois dias dizendo: “Somos salvas, e nossos pecados foram perdoados. Agora queremos o batismo de fogo.”

Muitas das jovens foram revestidas por um fogo estranho, belo e sobrenatural. Elas gritavam quando o ardor lhes penetrava e revestia. Algumas caíam prostradas ao verem uma grande luz passar diante delas, enquanto o fogo de Deus consumia os membros do corpo do pecado: o orgulho, a ira, o amor ao mundo, o egoísmo e a impureza. Finalmente uma segurança e um gozo completo tomavam o lugar do arrependimento. Algumas que estiveram estremecendo violentamente sob o poder da convicção de pecados, agora cantavam, louvavam e dançavam de alegria, às vezes saltando por horas a fio sem sentir cansaço.

EUA

“Ao chegar, encontrei a multidão reunida na beira de um prado onde continuou acampada durante muitos dias e noites consecutivos, durante os quais havia a todo momento adoração a Deus em algum lugar do acampamento. Muitas vezes havia pregação em vários pontos simultaneamente. Grandes números de pessoas caíam como homens mortos na guerra, e continuavam por horas num estado relativamente imóvel e sem respiração. Às vezes reavivavam e demonstravam sintomas de vida por um profundo gemido ou um grito agudo e penetrante, ou ainda por uma oração por misericórdia fervorosamente pronunciada. Depois de permanecer assim por horas, obtinham libertação. A nuvem tenebrosa que cobrara os seus rostos parecia desvanecer progressiva e visivelmente, e a esperança em sorrisos clareava até se transformar em alegria. Levantavam-se, então, para bradar sua libertação.”

Hébridas

Deus usou Donald Smith, como usou Finney, para produzir profunda convicção de pecado nos corações dos pecadores, enquanto ele testificava a eles. Suas palavras eram como dardos inflamados de convicção. Logo que ele se converteu, ficou tão cheio do Espírito de Deus que quando entrou na sala de aula, a professora estremeceu com convicção e deixou os papéis caírem no chão.

Na primeira noite depois da chegada de Donald e dos outros irmãos em Berneray, o inferno todo parecia estar em guerra contra o pregador. Não havia reação alguma. Foi uma reunião fria e morta. O texto da mensagem de Duncan Campbell foi: “Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu? Descerás até ao inferno” (Lucas 10:15). De repente, Duncan Campbell parou no meio da sua pregação e pediu que Donald Smith orasse. O rapaz derramou o seu coração diante do trono da graça numa súplica sincera e fervorosa, orando por uma meia hora com oração agonizante em favor das pessoas daquela ilha.

Então os céus se rasgaram e o Espírito de Deus foi derramado sobre o povo como no dia de Pentecostes. Houve a mesma manifestação do poder do Espírito de Deus que acontecera na ilha de Lewis nos meses anteriores. Houve as mesmas manifestações físicas dos dias de Wesley e do avivamento no país de Gales. Muitos ficavam em estado de êxtase. Outros foram prostrados diante do Senhor, caídos sobre os bancos. Ainda outros recebiam visões.

A característica notável deste vento do Espírito era que simultaneamente Deus movia na igreja pelo derramamento do seu Espírito e sobre as casas e redondezas da aldeia. Em todos os lugares as pessoas sentiam convicção de pecado — ateus, bêbados, e indiferentes comerciantes. Homens de negócios nas suas firmas, professores corrigindo suas provas, donas de casa nos seus lares, e até os pescadores na baía — todos eram dominados pela profunda convicção de pecado. Sentiam uma estranha compulsão interior de ir ao salão de reuniões.

Coréia

Depois de orarem por mais ou menos um mês, um irmão propôs que parassem com as reuniões de oração, dizendo: “Já oramos por um mês, e nada de incomum resultou. Vamos orar cada um em casa, conforme achar conveniente.” Porém a maioria decidiu continuar a reunião de oração, crendo que o Senhor não deixaria de conceder a Ping Yang o que já dera a Kassia. Resolveram dar mais tempo à oração ao invés de menos. Não houve quase nada além de oração durante os quatro meses seguintes, e segundo seu próprio testemunho, o resultado foi que se esqueceram que eram metodistas ou presbiterianos; só reconheciam que eram todos um no Senhor Jesus Cristo.

Era agora a primeira semana de 1907. Todos esperavam que Deus abençoaria de modo especial durante a Semana de Oração Universal. Mas chegaram ao último dia e ainda não houvera nenhuma manifestação especial do poder de Deus. Naquele sábado à noite quase mil e quinhentas pessoas estavam reunidas na Igreja Presbiteriana Central. Os céus acima deles pareciam ser de bronze.

Então todos ficaram espantados quando o presbítero Keel, o dirigente da igreja, ficou em pé e disse: “Sou um Acã. Deus não pode abençoar por minha causa. Um amigo me chamou à sua casa e me disse: ‘Presbítero, estou para morrer; quero que você administre meus negócios, pois minha esposa é incapaz de fazê-lo.’ Realmente administrei o patrimônio daquela viúva, mas consegui embolsar cem dólares do seu dinheiro. Estou impedindo a obra de Deus. Vou devolver este dinheiro à viúva amanhã de manhã.”

Naquele momento, reconheceu-se que as barreiras haviam caído, e que Deus, o Santo, havia chegado. Convicção de pecados passou por toda aquela congregação. O culto começou às sete horas naquele domingo à noite, e só terminou às duas horas da manhã. Durante todo esse tempo, dezenas de pessoas estavam em pé, chorando e esperando sua vez de confessar. Como o Sr. Swallen disse: “Valeu bem a pena ter passado vários meses em oração, pois quando Deus, o Espírito Santo, veio, realizou mais em metade de um dia do que todos nós, missionários, poderíamos fazer em metade de um ano.” Em menos de dois meses, mais de duas mil pessoas pagãs se converteram. Até meados de 1907, houve 30.000 conversões ligadas ao centro de Ping Yang. Até 1910, o avivamento claramente não havia esfriado: em outubro daquele ano, 4.000 pessoas foram batizadas em uma semana.

E o Brasil?

Nestes tempos do fim confesso que meu coração tem andado um pouco angustiado pela situação atual da igreja de nosso Senhor Jesus Cristo na terra, e mui especialmente em nosso tão querido Brasil. Sinto-me compelido pelo Espírito Santo a trazer à luz algumas considerações a respeito dessa hora da igreja, e o faço com muito temor e tremor. Esse é um tempo de muito cuidado e muito temor, e é tempo também de prestarmos atenção em tudo aquilo que está vindo da parte de Deus e não confundirmos com o que vem da parte dos homens e até mesmo, algumas vezes, da parte do diabo.

O Brasil passa por um momento de transição em todos os sentidos: politicamente, socialmente, economicamente e principalmente espiritualmente. O Espírito Santo, que é Santo, está para visitar a nossa nação e com certeza isso acontecerá em nossa geração, mas é necessário que prestemos atenção à maneira como isso irá acontecer, e não nos confundamos com qualquer outro movimento, mesmo que tenha um nome religioso. É tempo de nossos espíritos e corações estarem abertos e sensíveis à voz de Deus para de maneira alguma confundirmos avivamento com movimento, com religiosidade ou qualquer outra coisa!

Quando buscamos orientação histórica através dos tempos e estudamos a vida de homens que moveram os braços de Deus — vidas como John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Martinho Lutero, Conde Zinzendorf, Savonarola, George Muller, John Huss, David Brainerd e tantos outros — então entendemos que algo muito mais que um bom evangelho precisa ser pregado em nossa geração.

Cem anos de evangelho em nosso país: qual tem sido o resultado? Quais as colheitas? Quais os frutos? Quantos avivamentos? Quantas transformações sociais? Quantas reformas? Quantas perseguições? É tempo de parar e refletir um pouco a respeito daquilo que faremos com o evangelho para o próximo milênio. Não devemos deixar nossa geração passar sem que ela experimente um poderoso avivamento, que tocará profundamente nas estruturas da igreja e na sociedade tão libertina e pecaminosa.

Creio que, em primeiro lugar, precisamos reconhecer a necessidade de um avivamento em nossa nação, começando com nossas vidas. Em segundo lugar, precisamos entender o que é avivamento, pois temos corrido o risco de confundir avivamento com bênçãos, com prosperidade, com milagres, com igrejas cheias, com muitas músicas, muito barulho. Em terceiro lugar, precisamos desejar de todo o nosso coração que tanto a nossa vida quanto a nossa nação sejam sacudidas com esse poderoso avivamento. Em quarto lugar, é necessário buscarmos da forma correta este avivamento. Em quinto e último lugar, é preciso saber que o nosso amado Deus anseia demasiadamente mais do que nós derramar esse poderoso avivamento em nossa tão amada nação.

1) O avivamento verdadeiro traz consigo o temor de Deus

De onde vem o avivamento afinal de contas, senão do próprio Deus? O avivamento é a manifestação da presença de Deus no coração de seu povo, trazendo consigo o temor de Deus, que nos faz reconhecer a sua santidade e o quanto precisamos nos consertar com Ele, desfazendo-nos de nossos pecados.

Deus retirou os israelitas do Egito e os trouxe até o monte Sinai, onde desceu para falar com o povo. Deus estava trazendo aos israelitas um avivamento depois de muitos anos de escravidão (Deuteronômio 30:16), e estava tornando de Israel uma nação com a sua própria lei, regida por Deus. Uma das principais coisas que acontecem em um avivamento é o temor de Deus, que desce ao nosso coração para nos livrar de pecar.

2) Em um avivamento, o arrependimento é o “personagem principal”

O pecado é o que nos separa de Deus, de acordo com Isaías 59:2. Portanto, das coisas que acontecem em um avivamento, o arrependimento de pecados é praticamente a principal, pois o arrependimento é o início da mudança para uma vida com Deus! Quem quer se aproximar de Deus através de um avivamento deve afastar-se de seus pecados, arrependendo-se.

3) O pecado é odiado e abandonado, e a Palavra de Deus é desejada e exaltada — esta é a evidência

O versículo do salmo acima vem em concordância direta com os dois tópicos anteriores. Primeiro o temor de Deus desce ao nosso coração, nos fazendo reconhecer os nossos pecados e a necessidade de nos consertarmos com Deus. Depois disso vem o arrependimento de nossos pecados, que é a evidência de que um verdadeiro avivamento está acontecendo em nossa vida. E então vem a leitura, o conhecimento bíblico e a prática constante das coisas que provam evidências de um avivamento vindo verdadeiramente de Deus.

O salmista desvia seus pés de todo caminho mau a fim de guardar e obedecer com sinceridade a palavra de Deus. Para que serve um avivamento, se não para aproximar o ser humano de Deus, reconciliando-o com seu Criador, lhe dando uma vida nova? (II Coríntios 5:17-20). Depois de passar pelas duas primeiras coisas que acontecem em um avivamento, e depois de colocar em prática na própria vida a terceira, as outras duas começam a acontecer de forma natural.

4) Em um avivamento genuíno, torna-se o prazer do crente buscar a Deus constantemente

Buscar a Deus significa, basicamente, caminhar com Ele diariamente, estando em comunhão com Ele, lendo, estudando e obedecendo a sua palavra, além de alimentar uma vida de adoração, louvor e oração constantemente (Lucas 18:1). Mas é indispensável que os três passos anteriores aconteçam antes deste, pois para estar em comunhão com Deus é necessário antes, obviamente, reconciliar-se com Ele!

5) Os crentes tornam-se cheios do Espírito Santo

De todas as coisas que acontecem em um avivamento, esta é inevitável! Ao serem cheios do Espírito Santo, os filhos de Deus também revestem-se de poder, capacidade e coragem para pregar a palavra de Deus, cada um de acordo com seu chamado recebido do mesmo Espírito! (Atos 1:8; I Coríntios 12:7-11; Efésios 4:11-13).

O apóstolo Paulo é um bom exemplo destas 5 coisas que acontecem em um avivamento, pois ele passou pelas 4 primeiras etapas e depois foi cheio do Espírito Santo para pregar a palavra de Deus.

• Nele foi gerado o temor do Senhor, e assim reconheceu seus pecados contra Deus (Atos 26:9; I Timóteo 1:15).
• Ele arrependeu-se de seus pecados após tê-los reconhecido (Filipenses 3:7-8).
• Ele desviou seus pés do caminho de maldade que trilhava, e assim começou a aprender do Senhor Jesus com os discípulos (Gálatas 1:15-18).
• Ele buscava a Deus constantemente junto com outros irmãos (Atos 13:1-2).
• Depois disso esteve cheio do Espírito Santo para cumprir seu chamado.

Algumas pessoas podem não te compreender quando virem um avivamento começando na sua vida, mas não desista, fortaleça-se no Senhor e em sua palavra! Assim como aconteceu com o apóstolo Paulo, eu e você podemos buscar a Deus, arrependendo-nos de nossos pecados, e sermos cheios do Espírito Santo para realizar a sua obra e viver um verdadeiro avivamento em nossas vidas!

Desde minha conversão e entrega a Jesus — aquele encontro sobrenatural em 12/02/2002, em um acampamento, um retiro espiritual, estando eu sozinho perto de uma mata, fui arrebatado por Deus onde tudo parecia um sonho, foi algo que não dá para explicar — mas eu não parei só naquele momento. Eu queria mais. Busquei muito na palavra algo semelhante, e vi sim, alguns que tiveram encontros como este: Isaías, Ezequiel, Paulo e João Batista. Também busquei por avivalistas na palavra de Deus, provocadores de avivamento, então encontrei Pedro depois de ser cheio do Espírito, e tenho certeza que todos os outros 120 que estavam ali marcaram sua geração. Paulo, aonde chegava, a sombra do Altíssimo estava com ele.

Eu oro para que este estudo possa mexer com você. Deus está procurando aqueles que desejam ser cheios por Ele e provocar ondas de avivamento por onde passar e estiver. Eu sempre busquei e até hoje busco ser um avivalista em minha geração — isto sim é um sonho para agradar a Deus, pois tem um alto preço a ser pago para ser um avivalista. Não é errado desejar provar e ser como muitos que foram usados por Deus e Deus os visitou gradativamente, e aonde eles passavam nada ficava como estava. Então busque ser um avivalista em seu chamado ministerial — Deus se alegra demais disto quando encontra um coração com este desejo. E Ele vai te encher e fazer ser um avivalista, mas lembre: terá que abrir mão de muitas coisas na sua vida, morrer para si mesmo, negar seu eu, diminuir para que Ele cresça.

Vamos orar todos juntos agora

“Eu, Senhor Eterno Pai, quero ser um avivalista em minha geração, para renovar e avivar a sua obra, Deus Pai, no Brasil e nas nações. E através da minha vida, com o meu shofar dado por ti, que o seu reino venha sobre mim, e seja feita a sua vontade, que realize milagres, sinais e prodígios, trazendo salvação para todos em que me voltar estiver. Faz deste ministério, Senhor, do qual faço parte, o ministério profético de avivalistas do Brasil! Em nome de Yeshua HaMashiach! Amém!”

Márcio Rodrigues — Ministério Tekiah

Deus tem confiado dons que eu mesmo não sabia que eram para estar aqui hoje compartilhando com você — dons como o de visão e o discernimento de demônios hereditários e territoriais. Provei de muitas coisas que achava impossíveis e que só aconteciam em filmes. Ao longo deste estudo vou compartilhando com você.

Estes estudos são um resumo de tudo o que estudei em seminários nestes anos na nova vida com Cristo, de muitos livros e também de experiências próprias desde 2004 — dois anos depois da minha conversão — até o dia de hoje. Converti-me e fui batizado pela Igreja Batista da Restauração de Monte Azul Paulista, interior de São Paulo.

Neste estudo, dentre os dons que Deus me confiou, vou falar sobre como atrair o avivamento na adoração. Sou também líder do Ministério Tekiah e Tekiah Praise Adoração.

“Peço para que você ore antes de estudar este livro, pois a batalha espiritual começa agora. As trevas não aceitam que estudemos sobre como ser um verdadeiro adorador e atrair o avivamento.”

Márcio J. B. Rodrigues

O avivamento conduz o servo de Deus a uma vida de adoração. Não só num culto, mas no seu dia a dia: o crente que está cheio do Espírito Santo transborda de alegria e reverência. Exalta a Deus em palavras e ações que demonstram o amor de Deus nele.

Quando nos enchemos do Espírito Santo, a adoração se torna simples e parte do coração. É o que Deus procura.

Ao longo da Bíblia podemos ver atitudes de adoração a Deus desde a criação até a igreja nascente no Novo Testamento. Em sua maioria, foram despertadas pela manifestação de Deus na vida das pessoas. Cada vez que entregamos a Deus espaço em nossa vida para que Ele aja e nos faça crescer, somos impulsionados a adorá-Lo por quem Ele é.

Mas é certo também que, por vezes, a adoração segue o caminho do formalismo e da frieza. Este louvor é como uma caixa vazia: bonita por fora, mas sem nada por dentro — apenas cumprindo um desígnio religioso.

Por outro lado, há também o extremo da adoração que se dá pela agitação e pelo emocionalismo. Resultado de uma tendência atual: tem-se buscado insistentemente sentimentos e experiências. Se não for orientado pelo Espírito, gera crentes espiritualmente desequilibrados e sem discernimento.

O risco maior é criar um ambiente de histeria coletiva ou de entretenimento somente, sem resultados efetivamente vindos do Espírito Santo. Devemos ter cuidado para não trocar o fogo do Espírito pelo calor da emoção. O fogo do Espírito promove mudanças radicais em nossa vida e caráter. O calor da emoção produz apenas breves e superficiais alterações em nosso humor.

A) Adore a Deus independente das circunstâncias

B) Retire a murmuração do seu coração e dos seus lábios

A murmuração é um sinal de ingratidão. Um coração que murmura não consegue adorar com pureza.

C) Não critique, difame ou ofenda as pessoas

D) Adore a Deus com toda a sua vida

Seu louvor não deve estar restrito a um local de culto: deve permear toda a sua existência. Assim será um adorador íntegro e coerente.

E) Não esqueça sua responsabilidade pelos outros

“Enquanto se canta e se dança de olhos fechados, tem gente morrendo de fome por todos os lados.”

João Alexandre

F) Contemple as várias formas de adoração

Lendo a Bíblia, orando, preparando uma cantina, decorando para alguma programação. Adore com o seu melhor — em tudo o que fizer.

Paulo é enfático nas instruções de que “o amor é o elo perfeito”, porque une todas as partes: nós e Deus; nós e nossos irmãos; Deus e os seus.

Não esqueça o irmão que está do seu lado na hora de adorar — adore junto com ele. Uma igreja é edificada e avivada à medida que exerce o amor mútuo, como prova do amor que recebe e tem por Deus.

Conclusão desta parte

Adorar é um privilégio. Peça a Deus que coloque um cântico novo em seus lábios (Salmo 40:3) e também que reavive a sua vida de adoração.

Salomão, quando consagrou o Templo a Deus, orou com humildade, quebrantou-se na presença do Senhor, santificou-se oferecendo sacrifícios e uniu todo o Israel — e a glória de Deus se manifestou. Foi maravilhoso: a casa se encheu de fumaça, os sacerdotes ficaram prostrados e não conseguiam ficar de pé, não conseguiam entrar, e nem precisavam mais oficializar nenhum sacrifício, pois Deus já estava ali!

“Você deseja atrair a glória de Deus? Então vamos estudar!”

I — Humildade

O grande e poderoso rei Salomão colocou-se na presença do Senhor e estendeu as mãos, estando de joelhos (I Reis 8:54 e II Crônicas 6:13). Colocar-se de joelhos e estender as mãos são sinais de alguém humilde. O fato de um rei buscar a Deus já denuncia o seu espírito humilde!

A humildade precede a honra (Provérbios 15:33). O galardão da humildade e o temor do Senhor são riqueza, honra e vida (Provérbios 22:4). A humildade conquista qualquer coração — até o coração de Deus. Ilustração: Jesus, na sua entrada triunfal em Jerusalém, veio montado num jumento (Mateus 21:5).

II — Quebrantamento

Ninguém atrai a glória e a presença de Deus sem se quebrantar diante dEle. Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado (Salmo 34:18). Quebrantamento é algo que vem de dentro para fora. Mas se você não consegue, então comece de fora para dentro.

Sinais de quebrantamento em Salomão: ajoelhou-se; levantou as mãos; expôs-se diante de todo o Israel; ofereceu sacrifícios (II Crônicas 7:5) — só um quebrantamento nos leva a ofertar. “A um coração quebrantado e contrito tu não desprezarás” (Salmo 51:17). Você quer atrair a glória de Deus sobre a sua vida? Então quebrante-se na presença do Senhor!

III — Santidade

Quando Salomão acabou de orar, desceu fogo (II Crônicas 6:36-41). Isaías 59:1-4. Deus não compactua com o pecado. Ele exige santidade: “Sede santos, porque eu sou santo” (I Pedro 1:14-16). A Igreja precisa ser santa, desde o altar até a porta de saída.

IV — Unidade

Salomão reuniu todo o Israel — foi uma grande concentração jamais vista (II Crônicas 6:12: “toda a congregação de Israel”). Temos lutado para conscientizar o nosso povo de que precisamos nos unir, estar juntos, todas as células representadas, todas as nossas gerações, para que a glória de Deus se manifeste. A falta de um irmão faz falta!

As celebrações devem ser consideradas como algo importantíssimo para o nosso povo. Mas isso começa em cada um de nós. A importância que a gente der às celebrações será observada e aprendida pelos nossos discípulos.

Conclusão: oração!

Tendo Salomão acabado de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto, e a glória do Senhor encheu a casa! E aí Deus disse: “Se o meu povo…” — humilhar; buscar = quebrantar-se; converter = santidade; “se o meu povo que se chama pelo meu nome” = unidade. Esperamos a unidade começando pela igreja local e alcançando outras igrejas, até que essa unidade alcance “o povo que se chama…”

“Você deseja atrair a glória de Deus? Então: humilhe-se, quebrante-se, santifique-se e se una!”

Um dia Elias se cansou do povo de Israel, que hora adorava o Senhor, hora adorava Baal. Como se diz hoje, ficavam com o pé na igreja e a cabeça no meio do mundo — os famosos “crentes girafa”. Então Elias foi ao rei Acabe e pediu que reunisse todo Israel no monte Carmelo, bem como todos os profetas de Baal. Assim foi feito, porque Acabe, na verdade, tinha medo de Elias, a quem chamava de “perturbador de Israel”.

Reunido o povo e os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, mais os quatrocentos profetas da deusa Aserá, disse Elias a Israel: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; e se Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe respondeu” (I Reis 18:21). O silêncio eloquente gritava a descrença do povo no Deus de Israel.

Elias desafiou os profetas de Baal: dois bezerros, um para cada lado, sobre a lenha, sem fogo. Cada um invocaria o seu Deus; o que respondesse com fogo, este seria Deus. Os profetas de Baal invocaram desde a manhã até o meio-dia — nenhuma voz, nem resposta, nem faísca. Elias zombou: “Clamai em altas vozes… talvez esteja dormindo, e despertará” (I Reis 18:27). Continuaram gritando e se flagelando, mas Baal estava cego, surdo e mudo.

Chegou a tarde. Elias restaurou o altar do sacrifício que estava quebrado, tomou doze pedras que simbolizavam as doze tribos de Israel e edificou o altar em nome do Senhor. Armou a lenha, colocou o bezerro e mandou derramar água três vezes sobre o holocausto, até encher o rego ao redor.

Deus respondeu na hora e com fogo. Caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, o pó e ainda lambeu a água que estava no rego. Quando o povo viu, caiu sobre os rostos dizendo: “Só o Senhor é Deus! Só o Senhor é Deus!”

I — O fogo de Deus virá pela adoração

Antes da adoração que atrai o fogo de Deus, precisamos restaurar o altar. Elias cuidou primeiro — antes mesmo de clamar pelo fogo — de restaurar o “altar que tinha sido derrubado” (I Reis 18:30).

Quem derrubou o altar? Jezabel? Os profetas de Baal? O rei Acabe? E na sua vida, quem derrubou o altar de adoração? Seu trabalho? Seus estudos? Lazer? Pecados? Negligência? Pois hoje é tempo de restauração do altar de adoração! Elias não se preocupou em saber quem tinha derrubado o altar — cuidou logo de restaurá-lo.

• Restaurar o altar de adoração nos lares: a casa deve ser um altar a Deus que funcione 24 horas. Desligue a TV. Acabe com brigas e desentendimentos. Reúna a família para adorar a Deus.
• Restaurar o altar de adoração na nação: Elias restaurou o altar na nação de Israel, que coxeava entre dois caminhos. O Brasil precisa restaurar o altar de adoração ao único e verdadeiro Deus.
• Restaurar o altar de adoração na igreja: deixar de ser observador, espectador ou consumidor de louvor e assumir a postura de adorador. Deus tem procurado verdadeiros adoradores.

II — O fogo de Deus virá pelo sacrifício no altar

Se não houver sacrifício no altar, Deus não manda o seu fogo. A oração que atrai o fogo de Deus será intensa e envolvente — não simples, rápida e sem entendimento. Ninguém se engane: não haverá fogo de Deus sobre a vida sem sacrifício, esforço, dedicação, jejum, oração, santidade — sem abrir mão das vontades e desejos da carne.

III — O fogo de Deus virá pela restauração dos princípios

• Princípio da exclusividade: Deus não reparte a sua glória nem a sua adoração com nada nem ninguém. “Se Baal é deus, segui-o” (I Reis 18:21).
• Princípio da autenticidade: Deus é autêntico! Não se imita, não se mistura, não se confunde e não deixa confusos os seus servos.
• Princípio dos 12: Elias tomou 12 pedras — restauração da unidade entre as tribos, do governo e da glória de Israel.
• Princípio da Palavra: Elias orou e agiu conforme a Palavra. Nada foi inventado (I Reis 18:36). Precisamos andar, agir e decidir conforme a Palavra.

IV — O fogo de Deus virá por uma liderança comprometida

Um líder consciente do seu chamado: mesmo achando que só ele havia ficado dos profetas do Senhor, Elias não fugiu, não abriu mão das convicções e da fé. Não precisou da maioria para agir — característica de um líder conquistador.

Um líder que sabe o que quer: Elias queria fogo e só isso importava. Não negociou com Deus, não pediu substituto. Muitos deixam de conquistar a bênção por não saber verdadeiramente o que querem.

Um líder disposto a arriscar a própria vida para ver o fogo de Deus descer: se o fogo não viesse, seria Elias a morrer. Jesus foi comprometido integralmente com o avivamento e o propósito de Deus — e para isso ofereceu a própria vida na cruz.

“E o fogo veio!”

Conclusão — o altar restaurado atrai o fogo de Deus

Cem anos de avivamento da Rua Azusa! Em 2006 comemoramos um século de avivamento pentecostal — um intenso derramar do Espírito Santo, um movimento que redirecionou a igreja, transformou vidas e mudou rotas. Até hoje é referencial para toda a igreja de Cristo. O ser humano sempre precisou ser alcançado por Jesus, e os cristãos, avivados pelo Espírito Santo.

Grandes pregadores surgiram em todos os lugares e foram responsáveis por manter a chama do avivamento acesa. Pregavam para multidões tão grandes que muitos cultos foram realizados ao ar livre — os templos não comportavam a multidão. A ênfase das mensagens era a santidade de vida e o compromisso com Deus e a sua Palavra. Vejamos alguns desses nomes e suas obras.

Homens de Deus sempre foram usados, no decorrer da história do Cristianismo, para renovar e avivar a obra do Senhor. O movimento pentecostal de 1906 foi um marco e continua a avivar o Cristianismo. Deus é o mesmo ontem, hoje e anseia derramar mais do seu Espírito sobre todos os seus filhos. Quero encorajar o leitor a buscar mais do Espírito Santo, a experimentar um genuíno avivamento e a ser usado na igreja local para avivar a sua obra.

1) O avivamento verdadeiro traz consigo o temor de Deus

De onde vem o avivamento, senão do próprio Deus? O avivamento é a manifestação da presença de Deus no coração do seu povo, trazendo o temor de Deus — que nos faz reconhecer a sua santidade e o quanto precisamos nos consertar com Ele, desfazendo-nos dos pecados.

Deus retirou os israelitas do Egito e os trouxe ao monte Sinai, onde desceu para falar com o povo. Estava trazendo um avivamento depois de muitos anos de escravidão, tornando Israel uma nação com a sua própria lei, regida por Deus.

2) Em um avivamento, o arrependimento é o “personagem principal”

O pecado é o que nos separa de Deus (Isaías 59:2). Das coisas que acontecem em um avivamento, o arrependimento é praticamente a principal — é o início da mudança para uma vida com Deus. Quem quer se aproximar de Deus através de um avivamento deve afastar-se dos pecados, arrependendo-se.

3) O pecado é odiado e abandonado, e a Palavra é desejada e exaltada — esta é a evidência

Primeiro o temor de Deus desce ao coração; depois vem o arrependimento; então vêm a leitura, o conhecimento bíblico e a prática constante. Para que serve um avivamento, se não para aproximar o ser humano de Deus, reconciliando-o com o Criador e dando-lhe vida nova? (II Coríntios 5:17-20).

4) Em um avivamento genuíno, torna-se prazer buscar a Deus constantemente

Buscar a Deus significa caminhar com Ele diariamente: comunhão, leitura, estudo e obediência à Palavra, além de uma vida de adoração, louvor e oração (Lucas 18:1). Os três passos anteriores precisam acontecer antes — para estar em comunhão com Deus é necessário primeiro reconciliar-se com Ele.

5) Os crentes tornam-se cheios do Espírito Santo

De todas as coisas que acontecem em um avivamento, esta é inevitável. Ao serem cheios do Espírito Santo, os filhos de Deus revestem-se de poder, capacidade e coragem para pregar a Palavra, cada um conforme o chamado recebido do mesmo Espírito (Atos 1:8; I Coríntios 12:7-11; Efésios 4:11-13).

O apóstolo Paulo é um bom exemplo destas cinco coisas: passou pelas quatro primeiras etapas e depois foi cheio do Espírito Santo para pregar.

• Nele foi gerado o temor do Senhor, e reconheceu seus pecados (Atos 26:9; I Timóteo 1:15).
• Arrependeu-se após reconhecê-los (Filipenses 3:7-8).
• Desviou os pés do caminho de maldade e aprendeu do Senhor com os discípulos (Gálatas 1:15-18).
• Buscava a Deus constantemente com outros irmãos (Atos 13:1-2).
• Depois esteve cheio do Espírito Santo para cumprir o chamado.

Algumas pessoas podem não te compreender quando virem um avivamento começando na sua vida — mas não desista. Fortaleça-se no Senhor e na sua Palavra. Assim como Paulo, eu e você podemos buscar a Deus, arrepender-nos e sermos cheios do Espírito Santo para realizar a sua obra e viver um verdadeiro avivamento!

Eu sempre busquei e até hoje busco ser um avivalista em minha geração. Isto sim é um sonho para agradar a Deus, pois tem um alto preço a ser pago. Não é errado desejar provar e ser como muitos que foram usados por Deus — e aonde eles passavam, nada ficava como estava. Então busque ser um avivalista em seu chamado ministerial.

Vamos orar todos juntos agora

“Eu, Senhor Eterno Pai, quero ser um avivalista em minha geração, para renovar e avivar a sua obra, Deus Pai, no Brasil e nas nações. E através da minha vida, com o toque do meu shofar dado por ti, que o seu reino venha sobre mim e seja feita a sua vontade; que realize milagres, sinais e prodígios, trazendo salvação para todos em que me voltar estiver. Faz deste ministério, Senhor, do qual faço parte, o ministério profético de avivalistas do Brasil! Em nome de Yeshua HaMashiach! Amém!”

Márcio J. B. Rodrigues — Ministério Tekiah

Contato e informações

Conferências

• Inflamados para Inflamar — tomados pela presença de Deus
• IMPACTO — impactado pela glória de Deus

Seminários

• Shofar
• Adoração
• Escola de Profetas
• Quebra de Maldição Hereditária
• Dança: um ato profético
• Batalha Espiritual

“Eis-nos aqui! De graça recebestes! Ide! Com todos os seus talentos e dons, partilhe e compartilhe!”

Ministério Tekiah — Atraindo o Avivamento na Adoração

Nasceu então o Tekiah Praise (banda de louvor e adoração) para que, do começo ao fim do louvor e da palavra, o Espírito de Deus atuasse com toda a liberdade com que Ele quer nos revelar, instruir e ensinar, curar, libertar e restaurar. Procuramos fazer somente o que o Espírito de Deus nos instrui e inspira a fazer, pois por Ele e para Ele são todas as coisas, e por meio dEle são realizadas todas as coisas.

Missão profética do Ministério Tekiah

“Libertação, Cura, Restauração e Adoração.”

Missão do Ministério Tekiah

Visão profética ministerial

Levantar uma geração de verdadeiros adoradores do verdadeiro Deus. Temos uma promessa de Deus confiada a nós: a de levantar uma escola ministerial profética que atue dentro das quatro missões, além da escola de verdadeiros tocadores do shofar.

Por que Ministério Tekiah?

Tekiah é um dos toques do shofar. Quando se toca o “Tekiah” significa anunciando a entrada do Rei da Glória, declarando o Senhor como único Rei de todo o universo. É um som que nos leva a levantar e orar, buscando a presença dEle. Por isso, “Ministério Tekiah”: significa também aqueles que anunciam a entrada do Rei da Glória, Yeshua HaMashiach, nosso Senhor Jesus Cristo, e Ele entrará com todo poder e glória. Somos chamados também como sacerdotes do shofar.

O Ministério Tekiah é um ministério profético de batalha espiritual, cura, libertação, restauração de louvor e adoração, assim como os quatro toques do shofar são proféticos nestas áreas.

A Bíblia fala de tocadores de shofar desde o livro de Êxodo a Apocalipse, em 72 menções. Se lermos a Palavra de Deus, vamos ver que todas as vitórias de Israel em batalha tinham tocadores de shofar, e estavam sempre juntos com o exército de Israel (povo de Deus). Muitas vezes, em posições estratégicas, como nos relata o livro de Juízes 7:17-25: os tocadores de shofar estavam à frente e, quando tocaram, houve confusão no arraial do inimigo e Israel venceu.

Também no louvor e na adoração. Por isso, um tocador de shofar tem que sempre estar junto com a igreja, envolvido na obra do Reino de Deus (ministérios).

Função do Ministério Tekiah

O Ministério Tekiah é formado por tocadores de shofar, intercessores, evangelistas, ministros da palavra, instrumentistas e cantores que vão estar sempre à disposição da igreja na adoração, na oração e ajudando outras igrejas irmãs no ensino da palavra com ministrações proféticas à luz da Palavra de Deus.

Ministrações sobre batalha espiritual, libertação, cura, restauração, sobre adoração, uso do shofar na igreja e o chamado do tocador de shofar para a igreja.

Depois de formados outros tocadores, a função destes é sempre estar à disposição da liderança da igreja, depois de reconhecer e descobrir seu chamado de tocador de shofar. Pois um shofarista sempre esteve junto com um rei, com um líder em batalhas. Da mesma forma, Neemias carregava com ele um tocador de shofar na reconstrução dos muros caídos de Jerusalém.

Assim como diz em 2 Crônicas 7:6, juntos com instrumentistas, com os levitas, sacerdotes, cada um em seu ofício, e com todo o povo, em uma só visão, clamando a Deus. E tenho a certeza de que Deus é o mesmo ontem, hoje e sempre o será. Ele vai manifestar sua glória, e seu Reino descerá aonde estiverem unidos.

Jezabel (Izével) foi uma princesa fenícia casada com o rei Acab (Ahav) de Israel; seu pai, Etbaal, era rei dos sidônios. Seu casamento aconteceu para fortalecer a aliança entre Israel e a Fenícia (veja 1 Reis 16:31-33). Após seu casamento com Acab, continuou a adorar os deuses fenícios, mas não se limitou a isso: fez de tudo para acabar com os adoradores do Eterno, o Deus de Israel. Todos aqueles que se levantavam contra Baal e Asherá eram perseguidos e mortos por Jezabel. Muitos tiveram que se esconder no deserto devido a essa perseguição.

Pela história, o profeta Elias encabeçou uma resistência contra essa política religiosa e foi no Monte Carmelo (Carmel) que derrotou todos os profetas de Baal, matando-os. É interessante salientar que Elias convocou não só os 450 profetas de Baal como também os 400 de Asherá, mas na ocasião compareceram somente os profetas de Baal.

Quem é Asherá

O nome Asherá aparece pela primeira vez na Bíblia em Deuteronômio 16:18-22. O nome Asherá foi traduzido erroneamente por “poste-ídolo”. Ela é uma deusa cananeia considerada como “deusa mãe”, esposa de Baal, o deus da promiscuidade.

Asherá, Asera, poste-ídolo refere-se tanto a essa deusa cananeia como a um objeto de culto de madeira. A palavra é traduzida por “bosque”. Um dos títulos dela é “Senhora que anda sobre o mar”. Representada também por uma árvore estilizada, esteve, ao longo dos séculos, presente em Israel.

O culto à deusa Asherá realizava-se, principalmente, em torno de uma árvore natural ou estilizada, ou seja, de um poste sagrado que podia estar ao lado de um altar seu ou de outra divindade. Seu culto era realizado, de preferência, debaixo de uma árvore natural, nos chamados “lugares altos”, santuários ao ar livre no topo de colinas e montanhas. No Novo Testamento, Paulo (Sha’ul) enfrentou Asherá em Éfeso, onde a tratavam como Diana, a deusa dos efésios.

Como Asherá age

Sua luta principal é contra os profetas e os tocadores de shofar (Baal Tekiah), procurando de todas as formas acabar com os ministérios que Paulo cita em Efésios 4:11: “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores”.

O caráter da pessoa que enfrenta Asherá tem que estar de acordo com o caráter de Cristo. Ter um relacionamento com o Senhor é muito importante. A humildade é uma característica que perturba Asherá, pois ela nunca reconhece seus erros. Asherá nunca age sozinha, sempre temos o espírito de Baal andando lado a lado com ela.

A adoração é a principal arma que combate Asherá; por causa disso, ela procura se infiltrar nos meios dos louvores e, principalmente, atacar todos aqueles que têm esse ministério. É importante salientar que não isentamos a pessoa de Jezabel, mas precisamos entender que a nossa luta não é contra carne e sangue.

Se você se sente atacado pelo espírito de Asherá, procure louvar ao Eterno, proclamar que Ele é o único Deus, falar de suas misericórdias e de sua santidade e, se possível, toque o shofar. Mesmo que não sinta vontade no momento em que esteja sendo atacado, adore ao Senhor, que ela fugirá.

Idolatria não é só se prostrar diante de falsos deuses e render-lhes adoração, mas é também tudo aquilo que ocupa o lugar de Deus em sua vida. Deus jamais aceitará o segundo lugar em seu coração. Qualquer coisa que estiver ocupando o espaço de Deus torna-se um ídolo que rouba a glória de Deus em sua vida.

A necessidade de um Baal Tokeah (Senhor do Toque) surge a partir do momento em que há um clamor. Deus ouve o clamor de seu povo.

Somente depois que o povo clamou ao Eterno, Ele levantou um profeta dizendo o motivo que o levou a deixar que a luta ocorresse, para que eles reconhecessem seu pecado, e só depois levantou Gideão.

O chamado de Deus — Juízes 6:8-14

Deus é quem escolhe o tocador; Ele não olha a aparência nem a situação, olha o coração. Quando a Palavra fala que Gideão estava malhando o trigo no lagar, entendemos que ele estava fazendo um ato profético, porque a palavra “lagar” tem como significado “sorte”.

A convicção do chamado — Juízes 6:17-24

Após ser chamado, vem a convicção. Alguns sem qualquer outra prova, outros, como Gideão, precisam de confirmação.

A destruição dos postes-ídolos — Juízes 6:28

Após a convicção, Deus ordenou que Gideão, em Juízes 6:25, tomasse dois bois de seu pai, derrubasse o altar de Baal e cortasse a Asherá (poste-ídolo) que estava ao lado do altar. Quando o Senhor nos chama, os nossos altares são revelados e vem um arrependimento profundo dentro de nosso ser.

Temos que derrubar os altares e cortar a Asherá (ídolos) em nosso coração. As carnes e os bichos que estão dentro de nós têm que ser retirados para que possamos tocar o shofar.

A reconstrução de um novo altar a Deus — Juízes 6:26-27

Após destruir o altar, devemos reconstruir um novo altar a Deus. Temos que rever nossos conceitos e voltar-nos para Ele de todo o coração. Asherá não poderá mais fazer parte de nossas vidas; devemos nos voltar totalmente para Deus.

O Senhor reveste o tocador para o toque — Juízes 6:34

Antes de tocar o shofar, você tem que receber dele o revestimento. Só depois do revestimento é que Gideão tocou o shofar.

Primeiro virão os mais próximos, os da mesma tribo — Juízes 6:34

Vemos que, após Gideão tocar o shofar, vieram ao seu chamado os da sua tribo. Os abiezritas era um dos clãs da tribo de Manassés ao qual Gideão pertencia.

O tocador chama outros — Juízes 6:35

Gideão enviou mensageiros a outras tribos para que se mobilizassem, seguindo-o. Assim acontece também ao tocador: outros percebem o seu chamado e revestimento e o seguem. Todo tocador é um profeta, mas nem todo profeta é um tocador de shofar.

Características de um Baal Tekiah

• Submissão: nunca um tocador toca seu shofar sem que seu líder esteja a par disso. Tem que estar debaixo de uma cobertura. Pessoas que saem de igreja em igreja tocando o shofar, sem orientação da liderança, sem antes pedir permissão, não é um verdadeiro Baal Tekiah.
• Humildade: todo tocador é curvo, é humilde, é trigo e não joio. Nunca um tocador deve desejar se aparecer. O mandamento é para quem ouve o som e não para quem toca o shofar. Não questiona, ora; não critica, aconselha; não grita, chora.

Yeshua (Jesus) é o Senhor dos Senhores e a palavra nos fala que ele se submeteu ao Pai em tudo. Mesmo sendo o que foi, respeitou as leis e as autoridades da época, inclusive chegou a pagar imposto. Devemos entender que a função de um tocador é servir; o seu instrumento é a oração e não as queixas.

“Shofar significa: beleza, aliança, voz de Deus.”

Interpretação ministerial do autor

Um tocador de shofar, um atalaia, é reconhecido por amar: amar a Deus, amar a si mesmo e amar ao próximo como a si mesmo.

“Você tem que ser o shofar de Deus, soprado por Ele, tangido por Ele, o som profético vivo em suas mãos.”

Márcio Rodrigues — Ministério Tekiah

O som do shofar é uma prece sem palavras, cuja eloquência nenhuma expressão seria capaz de transmitir, trazendo consigo uma mensagem de redenção e arrependimento. É como um alerta para nos lembrar que estes são os dias do julgamento celestial e que é preciso nos conscientizarmos da presença do Criador.

Os quatro toques proféticos

Três sons característicos compõem os toques do shofar — Tekiah, Shevarim e Teruah — e ao final, o grande toque, Tekiah Gedolah. Cada um tem um significado profético.

• Tekiah — Levantar = Oração (1º pilar). É um som contínuo, como um longo suspiro. Simboliza o amor de Deus por nós. Anuncia-nos Deus como Rei do Universo. É um som que nos leva a levantar e orar, buscando a presença dEle. Quando os judeus estavam no deserto, no momento desse toque, levantavam seu acampamento.
• Shevarim — Queimar = Adoração (2º pilar). São três sons interrompidos, como soluços. Esse som nos conecta a Deus através de gritos soluçantes de um coração humilde, reconhecendo-o como soberano e único Deus. No deserto, o povo pegava todo o lixo e colocava no meio do arraial para ser queimado, para que o inimigo não pudesse usar esse lixo como arma contra o povo de Deus. É o momento em que o Senhor nos vê através de Jesus (Yeshua); devemos agradecer pelo sangue que queima todo o nosso pecado.
• Teruah — Marchar = Pregação (3º pilar). Composto por nove ou mais toques curtíssimos, como suspiros entrecortados em meio ao pranto, a nos despertar do sono espiritual, lembrando que devemos levar a Palavra de Deus a todos aqueles que ainda não a conhecem. No deserto, o povo marchava. A igreja não pode ficar parada, tem que marchar. Esse toque também era usado para intimidar o inimigo, anunciando a vitória.
• Tekiah Gadolah — O grande toque. Um Tekiah longo, usado para anunciar o juízo de Deus e simbolizar também alegria, pois o Senhor perdoou nossos pecados e por isso somos livres para adorá-lo.

A Tekiah Gedolah lembra o grande dia, quando o Grande Shofar será tocado para reunir do exílio todo o povo de Israel, com a chegada do Mashiach.

Como tocar cada toque

• Tekiah: “Tuuuuuuuuuu”, tocado por não menos de 9 segundos e não mais de 18 segundos, num só fôlego.
• Shevarim: “Tuuu, Tuuu, Tuuu”, três sons uniformes de 3 segundos cada, num só fôlego.
• Teruah: “Tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu”, nove pequenos sons de 1 segundo cada, num só fôlego.
• Tekiah Gadolah: um Tekiah longo, o grande toque, sustentado o máximo possível.

Haverá um dia, igreja, em que o som de Tekiah ecoará pelos céus e acontecerá o momento tão esperado por todos. Seremos arrebatados e ficaremos eternamente ao lado do Senhor. Igreja, não se intimide! Toque o shofar como ato profético em seus eventos, em manifestações na igreja, mostrando a todos que o nosso dia está próximo — e mostrando, principalmente, a Satanás, que os dias dele estão todos contados.

Na Torá, o shofar é mencionado pela primeira vez na passagem da Revelação Divina no Monte Sinai, quando, no terceiro dia depois de Moisés ter descido: “houve uma nuvem pesada sobre o monte, e o som do shofar por demais forte, que fez estremecer todo o povo do acampamento”. E continua o relato bíblico: “o som do shofar foi caminhando e aumentando muito; e Moisés falava e Deus lhe respondia através do som”.

Foi também ao som do shofar que caíram as muralhas de Jericó, a primeira cidade conquistada pelos filhos de Israel depois de 40 anos no deserto. Na antiga Israel, costumava-se tocar o shofar em várias ocasiões: para proclamar notícias alegres de paz, alertar sobre perigos iminentes ou conclamar à guerra.

Durante as batalhas, o som da Teruah vinha forte a simbolizar o triunfo. Num primeiro momento, os soldados de Israel tocavam este som de forma quebrada para intimidar o inimigo e, em seguida, tocavam-no com força, anunciando a vitória. Tocavam-no também quando se ofereciam sacrifícios no Templo Sagrado; para anunciar o início do mês (Rosh Chodesh); os dias de jejum e festas; as ocasiões solenes, como a aproximação da Arca Sagrada; o advento do ano sabático e do Jubileu; e na coroação de profetas e reis.

Assim como o shofar se torna inadequado se qualquer adorno de ouro ou prata perfurar o osso que o compõe, também o ser humano deve manter intacto o seu interior e não deixar que algo material se aposse de sua mente e de sua alma.

O Baal Tokea e a congregação

Tocar o shofar não é tão simples quanto tocar uma trombeta. O homem encarregado de tocá-lo, o Baal Tokea, precisa comprimir os lábios de uma tal maneira que é difícil até para os mais experientes. Antes de tocar, o Baal Tokea recita as bênçãos em nome de todos os presentes. É importante que a congregação escute o som do próprio shofar e não o seu eco, pois se apenas ouvir o eco, não terá cumprido a mitsvá do shofar.

Nas Grandes Festas

Em Rosh Hashaná, o papel do shofar é tão fundamental que a festa é também chamada de Yom Teruá, o Dia do Toque. É o seu chamado, o simples toque de uma trombeta, o que anuncia que o povo escolhido por Deus está coroando-o como seu Rei. Um dos mandamentos do dia é ouvir o som do shofar, cem vezes em cada um dos dois dias da festa. Somente quando o primeiro dia cai no Shabat não poderá ser tocado.

Em Yom Kipur, no final do serviço, antes do “Titkabel” da oração do Kadish, toca-se novamente o shofar. Pelo costume asquenazita, ouve-se uma longa Tekiah; entre os sefaraditas, toca-se dez vezes a Tekiah, seguida por uma Teruah final. Uma das explicações é que, na antiga Israel, tocava-se o shofar no Yom Kipur do ano de Yovel (Jubileu), para anunciar que todos os escravos seriam libertos e as dívidas canceladas — símbolo da esperança de que logo chegue o dia em que o Grande Shofar anuncie a vinda do Mashiach.

• Rosh Hashaná marca o início da Criação e, por conseguinte, o do reinado de Deus sobre o mundo. Quando um novo rei sobe ao trono, soam as trombetas. Anualmente saúda-se essa efeméride com os mesmos sons jubilosos e solenes.
• Os Dez Dias de Teshuvá (Penitência) se iniciam em Rosh Hashaná. Este anúncio é feito pelo shofar, da mesma forma como quando qualquer decreto é proclamado. Seus sons nos advertem: “Aperfeiçoa-te!”
• O som do shofar remete-nos à Revelação, nas encostas do Monte Sinai, quando seu estrondo encheu os ares, com respeito e temor.
• As palavras de advertência de nossos profetas vinham fortes, como os toques do shofar. Ainda hoje, ecoam em nossos ouvidos, fazendo-nos despertar da letargia para uma vida melhor.
• Como recordação das trombetas inimigas ao atacar Jerusalém e destruir o Templo Sagrado. Ao ouvir os sons do shofar, rogamos pela pronta reconstrução do Templo e pelo perdão de nossos pecados.
• Para nos lembrar do compromisso de Isaque, que acatou a ordem divina e aceitou ser oferecido em sacrifício, sendo, no último instante, substituído por um carneiro.
• “Poderá o shofar soar na cidade sem que o povo trema de medo?”, perguntou o profeta Amós. Seu som solene nos estremece pelo temor do julgamento divino.
• Para nos remeter ao Dia do Julgamento Final, pois “próximo está o dia do julgamento de Deus; muito próximo e brevemente ouviremos o troar do shofar e de nosso júbilo”.
• O toque do shofar reafirma nossa fé na reunião de todos os dispersos de nosso povo, fazendo despertar anseio por esse dia grandioso.
• Reafirmaremos, ao majestoso toque do shofar, nossa fé na chegada, em breve, do Mashiach — orando para que não tarde.

O que é o berrante

Berrante, também conhecido como chifre ou corno, é uma corneta feita de chifres de boi. É uma espécie de buzina usada desde a antiguidade por pastores e, atualmente, por vaqueiros brasileiros e africanos, para chamar o gado no campo ou nas comitivas. É um instrumento eficaz na orientação, alarme e comando, consistindo num chifre longo em que a ponta é cortada para se soprar, com um orifício no meio; depende desse furo o equilíbrio, o acerto e a afinação do som.

O que é o shofar

Shofar (do hebraico שופר, shofar) é considerado um dos instrumentos de sopro mais antigos. Somente a flauta do pastor — chamada Ugav, na Bíblia — tem registro da mesma época, mas não tem função em serviços religiosos nos dias de hoje. O shofar não produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro, mas, para os judeus, o shofar não é apenas um instrumento “musical”: é um instrumento tradicionalmente sagrado.

Baseado no conceito acima, percebemos claramente que existe uma grande diferença no uso desses instrumentos: um para atrair gado e outro para serviços religiosos, ou seja, adoração a Deus.

A trombeta (Chatsotserot)

A trombeta é um instrumento totalmente diferente. Feita de prata ou de cobre, é chamada de Chatsotserot em hebraico. Tem um cúbito de comprimento, a parte de cima é estreita e vai ampliando progressivamente até o fim. É mencionada pela primeira vez na Bíblia em Números 10:2. O uso de trombetas foi ordenado por Moisés. Contudo, Josué e Gideão não fizeram uso de trombetas e sim de shofar.

A palavra “conhecimento” nessa passagem não se refere somente ao conhecimento bíblico. Se buscarmos essa palavra no original, “da’at”, significa conhecimento, astúcia — expressa o conhecimento adquirido de diversas maneiras pelos sentidos, de natureza pessoal, experimental e técnico. Também é usado para definir discernimento. Vem da raiz “yada”, que significa conhecer. O fato de usar o berrante indevidamente por falta de conhecimento não justificará o erro; devemos buscar de Deus esse discernimento.

O uso da concha

As conchas através da história

Na China, conta Marco Polo que, quando morria o imperador, sua boca era preenchida com nove Cypraeas, para que ele tivesse dinheiro para as despesas em sua nova vida. Em Pompéia, a Cypraea, conhecida como concha de Vênus, era usada pelas mulheres como amuleto contra a esterilidade. Outra concha, a Turbinella pyrum, é considerada sagrada pelos hindus. No Império Asteca, conchas pintadas e transformadas em adornos eram oferecidas aos deuses. Na Nova Guiné, Japão e outras ilhas, o som da concha Strombus servia para espantar os espíritos malignos, além de servir para rituais de iniciação.

A cor púrpura, a mais famosa de todas as tinturas produzidas pelos povos antigos, era obtida através dos moluscos da família dos Murex. Na Idade Média, na cidade de Compostela (Espanha), foi encontrado o corpo de São Tiago; o hábito dos romeiros era simbolizado por um bastão encimado por uma concha, Pecten jacobeus, conhecida como vieira ou concha de Santiago — atualmente símbolo de uma grande marca de produtos petrolíferos.

Você sabia que Deus toca o shofar? Sabia também que ele tem somente dois instrumentos, a harpa e o shofar? Se o Eterno Deus toca e tem um shofar, por que então não tocamos?

Conheceremos o poder dos sons, quando liberados na frequência do sobrenatural, e o impacto que isso traz para o mundo espiritual e físico. Deus libera cura, libertação de cativos e expulsa todo o mal das trevas por meio do som do céu através do louvor e adoração de seu povo.

O som do céu (Bat Kol)

O som percorre velocidades incríveis — cerca de 340 metros por segundo, a uma temperatura aproximada de 20 graus. O som vibra em vários ambientes e materiais: propaga-se no ar, vibra em cordas, metais, entre outros. Quando emitimos um som, seja com a voz, com palmas ou instrumentos, algo acontece fisicamente, mas principalmente na esfera espiritual.

Bat Kol, em hebraico, significa “Som do Céu”, ou “filha da voz”. No céu há muitas vozes e diversos sons. Precisamos ter os ouvidos abertos para ouvir o som do céu e a voz de Deus. Muitos dos homens de Deus da Bíblia, como Noé, Abraão, Moisés e Davi, ouviram a voz de Deus. Moisés ouviu o som que vinha do monte Sinai, onde Deus estava. Ali soava um forte som de buzina. Era o toque do shofar.

Na vinda de Jesus iremos ouvir o som do céu, o toque do shofar de Deus, soado pelos anjos, e a voz de arcanjo, que é o brado de vitória anunciando a chegada do Noivo Yeshua. Todos os que estiverem preparados ouvirão os sons vindo do céu.

O poder dos sons em Jericó

Na queda dos muros de Jericó, os sacerdotes emitiram vários sons ordenados por Deus. Primeiro tipo de som: sons de pisadas — caminhavam marchando em volta dos muros. Segundo: som do shofar — tocaram os sete shofarim. Terceiro: som da voz — deram gritos, brados. O resultado disso foi que a frequência de todos os sons emitidos foi tão alta que vibraram fortemente sobre o solo e sobre os muros, que não resistiram e vieram a ruir.

Há poder nos sons, nas palavras e nas melodias cantadas e oradas. Deus quer usar a harmonia e os ritmos produzidos por aqueles que têm sua vida em conexão com ele. Por meio dos sons emitidos nos louvores do povo, segundo a ordem de Deus, os inimigos foram confundidos.

No santuário, diante do trono de Deus, os seres angelicais emitem sons que revelam a glória de Deus. Os serafins, voando ao redor do trono, dizem: “Kadosh, Kadosh, Kadosh, Adonay Tsavaoth” (“Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos”). São sons repetidos na mesma frequência e no mesmo tom que engrandecem a Deus. Deus habita entre os louvores de seu povo.

Quando o povo de Israel foi chamado por Deus através de Moisés, era para cumprir um propósito: realizar uma festa ao Senhor. Deus queria festejar com o povo. Deus quer que seu povo tenha alegria e celebre com júbilo ao seu nome. A alegria atrai a presença de Deus.

O próprio Deus declarou que está no meio dos louvores do seu povo. Por isso o Eterno se move em meio a frequências sonoras vindas do coração do adorador. Há uma manifestação de Deus quando adoramos a ele de forma espiritual. Há mistérios insondáveis quando o louvamos com sons, instrumentos, voz e palmas.

Precisamos estar entronizados espiritualmente com Deus. Para que sua presença se manifeste, é preciso estar liberados em mente, corpo e espírito para Deus se mover em nosso meio. Somos livres para nos expressar. Muitos estão presos, ficam calados, não batem palmas, não dançam, não pulam, não se expressam, porque se encontram ainda em estado de cativeiro mental, emocional e espiritual.

O som do shofar

Quando Deus está entronizado em nosso meio, no meio dos nossos louvores, emitimos sons que emanam do Espírito, que são verdadeiros sons do céu. Esses são momentos em que os inimigos são confundidos, o céu recebe nossos louvores como incenso e nossos sons vibram na frequência do Espírito de Deus.

Muitas vezes você será levado a dar brados de vitória, gritos de júbilo e emitir sons imitando o shofar. Você é um shofar humano que Deus quer usar como instrumento para realizar a vontade dele. O shofar é um instrumento usado pelos hebreus desde Abraão até os dias de hoje. Ele emite sons definidos como chamado para guerra, preparação, arrependimento e comunhão com Deus.

Há toques para ajuntamento do povo. Há toques de guerra, retinindo repetidamente, que fazem o inimigo se confundir. Há toques sequenciais em nove sons idênticos, representando as lágrimas do sofrimento do Senhor pelo seu povo, chamando-os ao arrependimento. Há toques que representam a aproximação de seu povo para chegar-se a Deus. Não são meros toques: o shofar é um instrumento que tem similaridade no céu. A voz de Deus soava como shofar no monte; os anjos anunciarão a vinda do Senhor com shofar; e somos verdadeiros shofares vivos.

O shofar, tanto o de chifre de carneiro quanto o de antílope, deve ser limpo e purificado, tirada toda a carne que fica como resíduo dentro dele. Tudo é removido e limpo com azeite quente e, depois, estará pronto para ser usado. Somos o shofar de Deus: devemos ser limpos por dentro, e de nós sairão verdadeiros louvores e adoração ao Altíssimo, para sermos instrumentos de Deus.

A utilidade do shofar

• Servia para avisar que o inimigo se aproximava.
• Servia para convocar o povo para a guerra.
• Servia para convocar o povo para as festas do Senhor.
• Servia para avisar ao povo sobre a escolha de um novo rei.

O toque do shofar é profético, pois, para cada uma destas ocasiões, havia uma preparação da parte do exército ou do povo quando ouvia o toque do shofar. Cada toque tinha um significado, e o povo de Israel, que convivia diariamente com isso, aprendeu a discernir cada toque. Por isso Paulo declara:

Ele conhecia bem o significado do toque do shofar chamando para a batalha, por isso sabia que somente alguém que tivesse intimidade e experiência no toque do shofar poderia tocá-lo para que desse o som exato chamando o povo para a atividade requerida.

O shofar e a intervenção divina em Jericó

O som do shofar pode clamar uma intervenção divina do Eterno no mundo físico? Claro que sim! E temos essa resposta em Josué. Quando Josué chega a Canaã, alguns obstáculos naturais lhe são apresentados, e o primeiro é a conquista de Jericó. Naquela época, Jericó era uma cidade intransponível e, por isso, praticamente inconquistável. Mas o Eterno, quando envia seu povo para aquela terra, já conhecia de antemão os obstáculos, e sabia que somente uma intervenção divina poderia fazer com que aquela cidade fosse conquistada.

É interessante salientar que a Arca simboliza a presença do próprio Senhor, e é ele mesmo que manda os sacerdotes tocarem os shofares. Podemos entender que o shofar anunciaria a entrada do Rei dos Reis em Jericó, representada pela Arca. Todo o povo obedeceu essa ordem e saíram para a marcha contra a cidade: os sacerdotes, o povo, o exército e a Arca do Senhor.

Os sacerdotes não paravam de tocar os shofares, porque sabiam que, quando o shofar era tocado, algo sobrenatural poderia acontecer, como foi no monte Sinai, quando Deus falava e a voz do shofar aumentava. O povo gritou, o shofar foi tocado, e as muralhas caíram! Como pode uma muralha indestrutível como a de Jericó cair com gritos e o toque do shofar?

Os gritos e o toque do shofar não foram ouvidos somente no mundo físico, mas também no mundo espiritual, pois seria impossível o simples toque do shofar ou gritos derrubar uma fortaleza. O som do shofar entra no mundo espiritual como um clamor por uma intervenção do Eterno em situações impossíveis — e ali vemos o resultado no mundo físico.

A convocação para a batalha

O shofar também é usado para convocar o povo a guerrear contra nossos inimigos e contra qualquer coisa que venha nos oprimir — lembrando que nossa luta não é contra carne ou sangue, e sim contra as forças do mal.

O shofar aqui era tocado retinido (Teruah). O interessante é que o significado desse toque era também de chamado para arrependimento. Será que o povo de Deus tinha o costume de se arrepender de seus pecados antes de ir pelejar contra os inimigos? Em Josué 7, os israelitas perderam uma batalha porque estavam em pecado. O shofar talvez fosse tocado dessa forma para lembrar o povo de Israel de que somente em santidade seríamos salvos de nossos inimigos.

Nos dias de hoje, podemos tocar o shofar como ato profético, a declarar guerra contra o diabo e o pecado, e todas as forças que venham nos oprimir. Ao tocarmos o shofar, temos que ter em mente que o Senhor é quem peleja por nós, e somente ele nos salvará de nosso inimigo. Somos todos sacerdotes em Yeshua e, como sacerdotes, devemos ouvir esse toque que nos convoca a lutar também contra as vontades de nossa carne e nos apresentarmos santos perante aquele que é santo.

O tocador de shofar ungido

Todo levita é um sacerdote. Sacerdotes que servem na presença de Deus são separados e ungidos; todos que tinham um ofício sacerdotal eram ungidos.

A importância da unção

Sacerdote líder levanta outros sacerdotes para servir na casa do Senhor, nas festas proféticas, nas cidades, para levar a presença de Deus com temor e tremor. Todo sacerdote de ofício era ungido para o serviço sacerdotal sagrado. Ser ungido é ser separado para uma responsabilidade com temor diante do Eterno, e Deus vai cobrar essa responsabilidade confiada.

O profeta ungido

Todo tocador de shofar é um profeta; o shofar é um instrumento profético do Eterno Deus. Deus chama seus profetas, sacerdotes ungidos, de consagrados. Mesmo que “consagrado” signifique “separado”, eles eram separados por Deus derramando o óleo da unção sobre a cabeça deles. Isso Deus exige e é de suma importância no mundo espiritual: o óleo da unção é uma marca de poder de Deus sobre o ser vivente, é um peso de responsabilidade confiada ao sacerdote levita.

O profeta Samuel foi consagrado na casa do Senhor juntamente com todos os levitas e sacerdotes, e o mesmo ungiu o rei Davi, que também foi um sacerdote de ofício a Deus em reinar sobre Israel e defender Israel. Todo sacerdote e levita são consagrados para o ofício de obediência à voz do Eterno Deus.

Mas você pode pensar: “há, mas eu não sou um sacerdote de ofício, e nem um levita na casa do Senhor”. Engano seu. Yeshua (Jesus) veio para nos dar a salvação, mas também a garantia do perdão eterno pelos nossos pecados, e ainda nos tornou e nos fez sacerdotes nesta terra, a serviço do Reino de Deus. Todo aquele que serve à casa de Deus e ao Reino de Deus, seja onde for nesta terra, seja internamente no templo ou externamente para uma missão, seja ela evangelística, profética ou de ensino, é sacerdote do Rei Yeshua.

Você que sai de igreja em igreja, seminários, congressos, conferências, cultos ou qualquer que seja, tocando seu shofar, você é um sacerdote. Não é diferente dos outros que foram ungidos, não é melhor do que eles e nem pior. A unção com óleo faz parte da obediência, da cobertura de responsabilidade. Você deve ser respaldado por seus líderes espirituais e reconhecido, porque você é um profeta enquanto toca seu shofar e ainda um sacerdote de ofício.

Yeshua (Jesus) não se arrepende de ter dado a chance a você de ser seu sacerdote neste mundo com uma missão. Você tem uma missão porque você é um levita, um sacerdote. Fomos separados para o ofício sacerdotal, assim como os apóstolos, os doze discípulos e os diáconos que serviam à mesa, que eram escolhidos e ungidos para o ofício.

Por que então falam que não precisa ser ungido?

• Ou não tem conhecimento do porquê ser ungido, de acordo com a palavra e a vontade de Deus.
• Ou tem problema de liderança, submissão e insubmissão; não gosta de prestar contas, de dar explicação, de pedir a bênção de sua cobertura espiritual.
• Ou não tem um líder o consolidando e discipulando; acha que servir a Deus só basta conhecer a Palavra, vive só na sua casa e não tem uma igreja para ter comunhão e servir com seus dons e talentos.
• Ou, mais radical ainda, não dá importância ao sagrado de Deus, à unção com óleo, porque seus olhos estão no dinheiro, em mamom.

Então eu te aconselho: não faça nada sem ter o respaldo, sem ter falado com seu líder. Ele não vai te impedir de tocar seu shofar ou de você comprar um shofar; tire este medo do coração. Ele vai se sentir honrado e feliz, pois um discípulo que serve com excelência e temor ao Senhor tenha o “sim” dele. Se você quer ter um shofar, compre sim, eu te aconselho a comprar; não tenha medo. Se aliançe com seus líderes, não deixe o diabo ganhar esta batalha. Tenha o conhecimento dos quatro toques proféticos, ministre, e ainda te aconselho a fazer um seminário a ser ministrado — é de suma importância — para depois ser ungido, consagrado. E Deus vai colocar nas suas mãos grandes coisas e pessoas para andar com você neste chamado.

Testemunho pessoal ministerial

Entenda, meu amado ou amada: com as coisas de Deus, não é comum e nem de qualquer jeito. Tem que ser valorizado, honrado; tem que haver respeito e temor. Ser ungido não vai doer nada; você terá um peso de responsabilidade, mas também terá a unção marcada na sua vida através do toque do seu shofar. Yeshua é lindo e perfeito; ele não veio para eliminar o que é sagrado na casa do Senhor, mas para cumprir a missão de nos salvar e nos fazer sacerdotes para sempre. Que o Eterno te abençoe e te use ao toque de seu shofar.

Assim como pastorado, sacerdócios, profetas e outros ministérios relacionados na Bíblia, quando somos chamados para exercer qualquer um destes ministérios é algo muito especial, cada um na sua função, fazendo se cumprir a palavra do Senhor. Deus te escolheu no ventre de sua mãe, e já estava anunciado o que você seria, qual o seu papel na terra.

O Eterno, nos dias de hoje, está despertando a igreja com relação a seu papel na face da terra, e isso inclui também a restauração das raízes bíblicas e judaicas dentro da igreja. O uso do shofar faz parte desse despertar e está sendo restaurado na igreja, mas, infelizmente, há muitos crentes que não estão entendendo a seriedade do uso do shofar e estão usando e tocando de qualquer forma, desrespeitando toda a tradição e os toques com seus significados proféticos.

O shofar é a voz de Yahweh

A palavra “buzina” ou “trombeta” é shofar. Está escrito em Êxodo 19:19: “E crescendo o sonido (qol) da buzina (shofar) cada vez mais, Moisés falava, e Deus lhe respondia por uma voz (qol)”. A palavra “sonido” em hebraico é qol, que significa “voz”. Isto mostra que o shofar “fala”, ou ele representa a “voz” de alguém. Logicamente, o shofar é a voz de Yahweh. O shofar é tocado e a voz de Yahweh é ouvida.

Nesta atmosfera extraordinária há manifestações especiais: Moisés recebe os mandamentos, as diversas leis hebraicas e a planta do Tabernáculo. Neste contexto, o shofar trouxe à existência a Palavra de Deus; ele é a voz de Yahweh.

O termo shofar surge também no final da Bíblia como voz de Deus, dando comandos à igreja e revelando o futuro da igreja, da humanidade, dos seres espirituais e a história final. O apóstolo João recebe a ordem de registrar tudo. Ele não tem dúvida de que aquela voz, o shofar, era a voz de Deus, conclamando e conduzindo a sua vida e a igreja de Yeshua HaMashiach.

A revelação do noivo e da noiva

Veja então a seriedade que está em suas mãos e procure estar nesta qualidade de profeta do Senhor, sacerdócio real. Se consagre, e busque saber o que deve ser feito e como está fazendo as coisas do Senhor.

• Êxodo 19:16 e 20:18 — O shofar faz o povo tremer de temor do Senhor.
• Êxodo 19:19 — O Senhor responde as orações.
• Levítico 23:24 — O shofar lembra do descanso e faz santa convocação.
• Números 10:1-10 — É ordenado ao sacerdote tocar o shofar em santas convocações, para guerrear contra os inimigos e para o dia de nossas alegrias, dia de solenidades e sobre os sacrifícios.
• Josué 6:8-9 — O shofar é tocado constantemente na batalha e diante da Arca do Senhor, que simbolicamente representa a presença do Senhor Eterno de Israel.
• Josué 6:16 e 20 — O shofar precede o grito como um clamor profético.
• Juízes 3:27 — O shofar era tocado para iniciar jornadas.
• Juízes 6:34 — Gideão tocou o shofar após ser revestido pelo Espírito do Senhor.
• Juízes 7:8, 20, 22 — O shofar foi tocado pela corporação do Senhor que clamava “a espada do Senhor”, e o clamor foi ouvido!
• 1 Samuel 13:3 — O shofar era tocado para chamar a atenção do povo.
• 2 Samuel 2:28 e 18:16 — O shofar era tocado para cessar a guerra.
• 1 Reis 1:34 — O shofar é tocado ao ungir um rei para Israel, ou unção para liderança.
• 2 Reis 11:14 — O shofar era tocado para destronar os reis fracos.
• 1 Crônicas 13:8 — O shofar era tocado em momentos de alegria e grandes celebrações.
• Salmos 47:5 — O Senhor ascende ao som do shofar.
• 2 Crônicas 29:26, 28; Salmos 150:3; Salmos 98:6; 2 Samuel 6:15; Isaías 27:13 — Instrumento sacerdotal de louvor e adoração ao Senhor Eterno de Israel.
• 2 Crônicas 5:13 — O shofar era tocado e a nuvem, que é a glória do Senhor, enchia a casa do Senhor.
• 2 Crônicas 13:14 — O shofar era tocado durante a guerra.
• Jeremias 4:19 — O shofar anuncia a guerra.
• Jeremias 6:17 — Um som para os atalaias.
• Jeremias 42:13, 14 — Um som para os rebeldes.
• Joel 2:1 — O shofar é tocado para anunciar o dia do Senhor.
• Joel 2:15 — O shofar era tocado para conclamar o povo a santificar um jejum ao Senhor e convocar uma assembleia solene.
• Zacarias 9:14 — O Senhor mesmo que fará soar o shofar.
• Mateus 24:31 — O Senhor envia seus anjos com clamor de shofar.
• Apocalipse 8:6 — O shofar é tocado por hostes angelicais.
• 1 Coríntios 15:52 — O shofar soará e os mortos ressuscitarão.
• 1 Tessalonicenses 4:16 — O Senhor descerá do céu com som do shofar.
• Apocalipse 1:10 e 4:1 — O shofar é como a voz do Senhor.

Temos que saber que ser um Ba’al Tekiah (shofarista) não é brincadeira! Como estudamos acima, a Palavra nos afirma que o som do shofar é como a voz de Deus (Apocalipse 1:10 e 4:1), e que o toque faz o povo tremer, santificar um jejum e convocar os santos para guerrear contra os inimigos. Com isso, podemos saber que acontece algo tremendo no mundo espiritual e físico quando tocamos o shofar.