Ao Somdos CéusO Shofar

Nasceu então o Tekiah Praise (banda de louvor e adoração) para que, do começo ao fim do louvor e da palavra, o Espírito de Deus atuasse com toda a liberdade com que Ele quer nos revelar, instruir e ensinar, curar, libertar e restaurar. Procuramos fazer somente o que o Espírito de Deus nos instrui e inspira a fazer, pois por Ele e para Ele são todas as coisas, e por meio dEle são realizadas todas as coisas.

Missão profética do Ministério Tekiah

“Libertação, Cura, Restauração e Adoração.”

Missão do Ministério Tekiah

Visão profética ministerial

Levantar uma geração de verdadeiros adoradores do verdadeiro Deus. Temos uma promessa de Deus confiada a nós: a de levantar uma escola ministerial profética que atue dentro das quatro missões, além da escola de verdadeiros tocadores do shofar.

Por que Ministério Tekiah?

Tekiah é um dos toques do shofar. Quando se toca o “Tekiah” significa anunciando a entrada do Rei da Glória, declarando o Senhor como único Rei de todo o universo. É um som que nos leva a levantar e orar, buscando a presença dEle. Por isso, “Ministério Tekiah”: significa também aqueles que anunciam a entrada do Rei da Glória, Yeshua HaMashiach, nosso Senhor Jesus Cristo, e Ele entrará com todo poder e glória. Somos chamados também como sacerdotes do shofar.

O Ministério Tekiah é um ministério profético de batalha espiritual, cura, libertação, restauração de louvor e adoração, assim como os quatro toques do shofar são proféticos nestas áreas.

A Bíblia fala de tocadores de shofar desde o livro de Êxodo a Apocalipse, em 72 menções. Se lermos a Palavra de Deus, vamos ver que todas as vitórias de Israel em batalha tinham tocadores de shofar, e estavam sempre juntos com o exército de Israel (povo de Deus). Muitas vezes, em posições estratégicas, como nos relata o livro de Juízes 7:17-25: os tocadores de shofar estavam à frente e, quando tocaram, houve confusão no arraial do inimigo e Israel venceu.

Também no louvor e na adoração. Por isso, um tocador de shofar tem que sempre estar junto com a igreja, envolvido na obra do Reino de Deus (ministérios).

Função do Ministério Tekiah

O Ministério Tekiah é formado por tocadores de shofar, intercessores, evangelistas, ministros da palavra, instrumentistas e cantores que vão estar sempre à disposição da igreja na adoração, na oração e ajudando outras igrejas irmãs no ensino da palavra com ministrações proféticas à luz da Palavra de Deus.

Ministrações sobre batalha espiritual, libertação, cura, restauração, sobre adoração, uso do shofar na igreja e o chamado do tocador de shofar para a igreja.

Depois de formados outros tocadores, a função destes é sempre estar à disposição da liderança da igreja, depois de reconhecer e descobrir seu chamado de tocador de shofar. Pois um shofarista sempre esteve junto com um rei, com um líder em batalhas. Da mesma forma, Neemias carregava com ele um tocador de shofar na reconstrução dos muros caídos de Jerusalém.

Assim como diz em 2 Crônicas 7:6, juntos com instrumentistas, com os levitas, sacerdotes, cada um em seu ofício, e com todo o povo, em uma só visão, clamando a Deus. E tenho a certeza de que Deus é o mesmo ontem, hoje e sempre o será. Ele vai manifestar sua glória, e seu Reino descerá aonde estiverem unidos.

Jezabel (Izével) foi uma princesa fenícia casada com o rei Acab (Ahav) de Israel; seu pai, Etbaal, era rei dos sidônios. Seu casamento aconteceu para fortalecer a aliança entre Israel e a Fenícia (veja 1 Reis 16:31-33). Após seu casamento com Acab, continuou a adorar os deuses fenícios, mas não se limitou a isso: fez de tudo para acabar com os adoradores do Eterno, o Deus de Israel. Todos aqueles que se levantavam contra Baal e Asherá eram perseguidos e mortos por Jezabel. Muitos tiveram que se esconder no deserto devido a essa perseguição.

Pela história, o profeta Elias encabeçou uma resistência contra essa política religiosa e foi no Monte Carmelo (Carmel) que derrotou todos os profetas de Baal, matando-os. É interessante salientar que Elias convocou não só os 450 profetas de Baal como também os 400 de Asherá, mas na ocasião compareceram somente os profetas de Baal.

Quem é Asherá

O nome Asherá aparece pela primeira vez na Bíblia em Deuteronômio 16:18-22. O nome Asherá foi traduzido erroneamente por “poste-ídolo”. Ela é uma deusa cananeia considerada como “deusa mãe”, esposa de Baal, o deus da promiscuidade.

Asherá, Asera, poste-ídolo refere-se tanto a essa deusa cananeia como a um objeto de culto de madeira. A palavra é traduzida por “bosque”. Um dos títulos dela é “Senhora que anda sobre o mar”. Representada também por uma árvore estilizada, esteve, ao longo dos séculos, presente em Israel.

O culto à deusa Asherá realizava-se, principalmente, em torno de uma árvore natural ou estilizada, ou seja, de um poste sagrado que podia estar ao lado de um altar seu ou de outra divindade. Seu culto era realizado, de preferência, debaixo de uma árvore natural, nos chamados “lugares altos”, santuários ao ar livre no topo de colinas e montanhas. No Novo Testamento, Paulo (Sha’ul) enfrentou Asherá em Éfeso, onde a tratavam como Diana, a deusa dos efésios.

Como Asherá age

Sua luta principal é contra os profetas e os tocadores de shofar (Baal Tekiah), procurando de todas as formas acabar com os ministérios que Paulo cita em Efésios 4:11: “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores”.

O caráter da pessoa que enfrenta Asherá tem que estar de acordo com o caráter de Cristo. Ter um relacionamento com o Senhor é muito importante. A humildade é uma característica que perturba Asherá, pois ela nunca reconhece seus erros. Asherá nunca age sozinha, sempre temos o espírito de Baal andando lado a lado com ela.

A adoração é a principal arma que combate Asherá; por causa disso, ela procura se infiltrar nos meios dos louvores e, principalmente, atacar todos aqueles que têm esse ministério. É importante salientar que não isentamos a pessoa de Jezabel, mas precisamos entender que a nossa luta não é contra carne e sangue.

Se você se sente atacado pelo espírito de Asherá, procure louvar ao Eterno, proclamar que Ele é o único Deus, falar de suas misericórdias e de sua santidade e, se possível, toque o shofar. Mesmo que não sinta vontade no momento em que esteja sendo atacado, adore ao Senhor, que ela fugirá.

Idolatria não é só se prostrar diante de falsos deuses e render-lhes adoração, mas é também tudo aquilo que ocupa o lugar de Deus em sua vida. Deus jamais aceitará o segundo lugar em seu coração. Qualquer coisa que estiver ocupando o espaço de Deus torna-se um ídolo que rouba a glória de Deus em sua vida.

A necessidade de um Baal Tokeah (Senhor do Toque) surge a partir do momento em que há um clamor. Deus ouve o clamor de seu povo.

Somente depois que o povo clamou ao Eterno, Ele levantou um profeta dizendo o motivo que o levou a deixar que a luta ocorresse, para que eles reconhecessem seu pecado, e só depois levantou Gideão.

O chamado de Deus — Juízes 6:8-14

Deus é quem escolhe o tocador; Ele não olha a aparência nem a situação, olha o coração. Quando a Palavra fala que Gideão estava malhando o trigo no lagar, entendemos que ele estava fazendo um ato profético, porque a palavra “lagar” tem como significado “sorte”.

A convicção do chamado — Juízes 6:17-24

Após ser chamado, vem a convicção. Alguns sem qualquer outra prova, outros, como Gideão, precisam de confirmação.

A destruição dos postes-ídolos — Juízes 6:28

Após a convicção, Deus ordenou que Gideão, em Juízes 6:25, tomasse dois bois de seu pai, derrubasse o altar de Baal e cortasse a Asherá (poste-ídolo) que estava ao lado do altar. Quando o Senhor nos chama, os nossos altares são revelados e vem um arrependimento profundo dentro de nosso ser.

Temos que derrubar os altares e cortar a Asherá (ídolos) em nosso coração. As carnes e os bichos que estão dentro de nós têm que ser retirados para que possamos tocar o shofar.

A reconstrução de um novo altar a Deus — Juízes 6:26-27

Após destruir o altar, devemos reconstruir um novo altar a Deus. Temos que rever nossos conceitos e voltar-nos para Ele de todo o coração. Asherá não poderá mais fazer parte de nossas vidas; devemos nos voltar totalmente para Deus.

O Senhor reveste o tocador para o toque — Juízes 6:34

Antes de tocar o shofar, você tem que receber dele o revestimento. Só depois do revestimento é que Gideão tocou o shofar.

Primeiro virão os mais próximos, os da mesma tribo — Juízes 6:34

Vemos que, após Gideão tocar o shofar, vieram ao seu chamado os da sua tribo. Os abiezritas era um dos clãs da tribo de Manassés ao qual Gideão pertencia.

O tocador chama outros — Juízes 6:35

Gideão enviou mensageiros a outras tribos para que se mobilizassem, seguindo-o. Assim acontece também ao tocador: outros percebem o seu chamado e revestimento e o seguem. Todo tocador é um profeta, mas nem todo profeta é um tocador de shofar.

Características de um Baal Tekiah

• Submissão: nunca um tocador toca seu shofar sem que seu líder esteja a par disso. Tem que estar debaixo de uma cobertura. Pessoas que saem de igreja em igreja tocando o shofar, sem orientação da liderança, sem antes pedir permissão, não é um verdadeiro Baal Tekiah.
• Humildade: todo tocador é curvo, é humilde, é trigo e não joio. Nunca um tocador deve desejar se aparecer. O mandamento é para quem ouve o som e não para quem toca o shofar. Não questiona, ora; não critica, aconselha; não grita, chora.

Yeshua (Jesus) é o Senhor dos Senhores e a palavra nos fala que ele se submeteu ao Pai em tudo. Mesmo sendo o que foi, respeitou as leis e as autoridades da época, inclusive chegou a pagar imposto. Devemos entender que a função de um tocador é servir; o seu instrumento é a oração e não as queixas.

“Shofar significa: beleza, aliança, voz de Deus.”

Interpretação ministerial do autor

Um tocador de shofar, um atalaia, é reconhecido por amar: amar a Deus, amar a si mesmo e amar ao próximo como a si mesmo.

“Você tem que ser o shofar de Deus, soprado por Ele, tangido por Ele, o som profético vivo em suas mãos.”

Márcio Rodrigues — Ministério Tekiah

O som do shofar é uma prece sem palavras, cuja eloquência nenhuma expressão seria capaz de transmitir, trazendo consigo uma mensagem de redenção e arrependimento. É como um alerta para nos lembrar que estes são os dias do julgamento celestial e que é preciso nos conscientizarmos da presença do Criador.

Os quatro toques proféticos

Três sons característicos compõem os toques do shofar — Tekiah, Shevarim e Teruah — e ao final, o grande toque, Tekiah Gedolah. Cada um tem um significado profético.

• Tekiah — Levantar = Oração (1º pilar). É um som contínuo, como um longo suspiro. Simboliza o amor de Deus por nós. Anuncia-nos Deus como Rei do Universo. É um som que nos leva a levantar e orar, buscando a presença dEle. Quando os judeus estavam no deserto, no momento desse toque, levantavam seu acampamento.
• Shevarim — Queimar = Adoração (2º pilar). São três sons interrompidos, como soluços. Esse som nos conecta a Deus através de gritos soluçantes de um coração humilde, reconhecendo-o como soberano e único Deus. No deserto, o povo pegava todo o lixo e colocava no meio do arraial para ser queimado, para que o inimigo não pudesse usar esse lixo como arma contra o povo de Deus. É o momento em que o Senhor nos vê através de Jesus (Yeshua); devemos agradecer pelo sangue que queima todo o nosso pecado.
• Teruah — Marchar = Pregação (3º pilar). Composto por nove ou mais toques curtíssimos, como suspiros entrecortados em meio ao pranto, a nos despertar do sono espiritual, lembrando que devemos levar a Palavra de Deus a todos aqueles que ainda não a conhecem. No deserto, o povo marchava. A igreja não pode ficar parada, tem que marchar. Esse toque também era usado para intimidar o inimigo, anunciando a vitória.
• Tekiah Gadolah — O grande toque. Um Tekiah longo, usado para anunciar o juízo de Deus e simbolizar também alegria, pois o Senhor perdoou nossos pecados e por isso somos livres para adorá-lo.

A Tekiah Gedolah lembra o grande dia, quando o Grande Shofar será tocado para reunir do exílio todo o povo de Israel, com a chegada do Mashiach.

Como tocar cada toque

• Tekiah: “Tuuuuuuuuuu”, tocado por não menos de 9 segundos e não mais de 18 segundos, num só fôlego.
• Shevarim: “Tuuu, Tuuu, Tuuu”, três sons uniformes de 3 segundos cada, num só fôlego.
• Teruah: “Tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, tu”, nove pequenos sons de 1 segundo cada, num só fôlego.
• Tekiah Gadolah: um Tekiah longo, o grande toque, sustentado o máximo possível.

Haverá um dia, igreja, em que o som de Tekiah ecoará pelos céus e acontecerá o momento tão esperado por todos. Seremos arrebatados e ficaremos eternamente ao lado do Senhor. Igreja, não se intimide! Toque o shofar como ato profético em seus eventos, em manifestações na igreja, mostrando a todos que o nosso dia está próximo — e mostrando, principalmente, a Satanás, que os dias dele estão todos contados.

Na Torá, o shofar é mencionado pela primeira vez na passagem da Revelação Divina no Monte Sinai, quando, no terceiro dia depois de Moisés ter descido: “houve uma nuvem pesada sobre o monte, e o som do shofar por demais forte, que fez estremecer todo o povo do acampamento”. E continua o relato bíblico: “o som do shofar foi caminhando e aumentando muito; e Moisés falava e Deus lhe respondia através do som”.

Foi também ao som do shofar que caíram as muralhas de Jericó, a primeira cidade conquistada pelos filhos de Israel depois de 40 anos no deserto. Na antiga Israel, costumava-se tocar o shofar em várias ocasiões: para proclamar notícias alegres de paz, alertar sobre perigos iminentes ou conclamar à guerra.

Durante as batalhas, o som da Teruah vinha forte a simbolizar o triunfo. Num primeiro momento, os soldados de Israel tocavam este som de forma quebrada para intimidar o inimigo e, em seguida, tocavam-no com força, anunciando a vitória. Tocavam-no também quando se ofereciam sacrifícios no Templo Sagrado; para anunciar o início do mês (Rosh Chodesh); os dias de jejum e festas; as ocasiões solenes, como a aproximação da Arca Sagrada; o advento do ano sabático e do Jubileu; e na coroação de profetas e reis.

Assim como o shofar se torna inadequado se qualquer adorno de ouro ou prata perfurar o osso que o compõe, também o ser humano deve manter intacto o seu interior e não deixar que algo material se aposse de sua mente e de sua alma.

O Baal Tokea e a congregação

Tocar o shofar não é tão simples quanto tocar uma trombeta. O homem encarregado de tocá-lo, o Baal Tokea, precisa comprimir os lábios de uma tal maneira que é difícil até para os mais experientes. Antes de tocar, o Baal Tokea recita as bênçãos em nome de todos os presentes. É importante que a congregação escute o som do próprio shofar e não o seu eco, pois se apenas ouvir o eco, não terá cumprido a mitsvá do shofar.

Nas Grandes Festas

Em Rosh Hashaná, o papel do shofar é tão fundamental que a festa é também chamada de Yom Teruá, o Dia do Toque. É o seu chamado, o simples toque de uma trombeta, o que anuncia que o povo escolhido por Deus está coroando-o como seu Rei. Um dos mandamentos do dia é ouvir o som do shofar, cem vezes em cada um dos dois dias da festa. Somente quando o primeiro dia cai no Shabat não poderá ser tocado.

Em Yom Kipur, no final do serviço, antes do “Titkabel” da oração do Kadish, toca-se novamente o shofar. Pelo costume asquenazita, ouve-se uma longa Tekiah; entre os sefaraditas, toca-se dez vezes a Tekiah, seguida por uma Teruah final. Uma das explicações é que, na antiga Israel, tocava-se o shofar no Yom Kipur do ano de Yovel (Jubileu), para anunciar que todos os escravos seriam libertos e as dívidas canceladas — símbolo da esperança de que logo chegue o dia em que o Grande Shofar anuncie a vinda do Mashiach.

• Rosh Hashaná marca o início da Criação e, por conseguinte, o do reinado de Deus sobre o mundo. Quando um novo rei sobe ao trono, soam as trombetas. Anualmente saúda-se essa efeméride com os mesmos sons jubilosos e solenes.
• Os Dez Dias de Teshuvá (Penitência) se iniciam em Rosh Hashaná. Este anúncio é feito pelo shofar, da mesma forma como quando qualquer decreto é proclamado. Seus sons nos advertem: “Aperfeiçoa-te!”
• O som do shofar remete-nos à Revelação, nas encostas do Monte Sinai, quando seu estrondo encheu os ares, com respeito e temor.
• As palavras de advertência de nossos profetas vinham fortes, como os toques do shofar. Ainda hoje, ecoam em nossos ouvidos, fazendo-nos despertar da letargia para uma vida melhor.
• Como recordação das trombetas inimigas ao atacar Jerusalém e destruir o Templo Sagrado. Ao ouvir os sons do shofar, rogamos pela pronta reconstrução do Templo e pelo perdão de nossos pecados.
• Para nos lembrar do compromisso de Isaque, que acatou a ordem divina e aceitou ser oferecido em sacrifício, sendo, no último instante, substituído por um carneiro.
• “Poderá o shofar soar na cidade sem que o povo trema de medo?”, perguntou o profeta Amós. Seu som solene nos estremece pelo temor do julgamento divino.
• Para nos remeter ao Dia do Julgamento Final, pois “próximo está o dia do julgamento de Deus; muito próximo e brevemente ouviremos o troar do shofar e de nosso júbilo”.
• O toque do shofar reafirma nossa fé na reunião de todos os dispersos de nosso povo, fazendo despertar anseio por esse dia grandioso.
• Reafirmaremos, ao majestoso toque do shofar, nossa fé na chegada, em breve, do Mashiach — orando para que não tarde.

O que é o berrante

Berrante, também conhecido como chifre ou corno, é uma corneta feita de chifres de boi. É uma espécie de buzina usada desde a antiguidade por pastores e, atualmente, por vaqueiros brasileiros e africanos, para chamar o gado no campo ou nas comitivas. É um instrumento eficaz na orientação, alarme e comando, consistindo num chifre longo em que a ponta é cortada para se soprar, com um orifício no meio; depende desse furo o equilíbrio, o acerto e a afinação do som.

O que é o shofar

Shofar (do hebraico שופר, shofar) é considerado um dos instrumentos de sopro mais antigos. Somente a flauta do pastor — chamada Ugav, na Bíblia — tem registro da mesma época, mas não tem função em serviços religiosos nos dias de hoje. O shofar não produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro, mas, para os judeus, o shofar não é apenas um instrumento “musical”: é um instrumento tradicionalmente sagrado.

Baseado no conceito acima, percebemos claramente que existe uma grande diferença no uso desses instrumentos: um para atrair gado e outro para serviços religiosos, ou seja, adoração a Deus.

A trombeta (Chatsotserot)

A trombeta é um instrumento totalmente diferente. Feita de prata ou de cobre, é chamada de Chatsotserot em hebraico. Tem um cúbito de comprimento, a parte de cima é estreita e vai ampliando progressivamente até o fim. É mencionada pela primeira vez na Bíblia em Números 10:2. O uso de trombetas foi ordenado por Moisés. Contudo, Josué e Gideão não fizeram uso de trombetas e sim de shofar.

A palavra “conhecimento” nessa passagem não se refere somente ao conhecimento bíblico. Se buscarmos essa palavra no original, “da’at”, significa conhecimento, astúcia — expressa o conhecimento adquirido de diversas maneiras pelos sentidos, de natureza pessoal, experimental e técnico. Também é usado para definir discernimento. Vem da raiz “yada”, que significa conhecer. O fato de usar o berrante indevidamente por falta de conhecimento não justificará o erro; devemos buscar de Deus esse discernimento.

O uso da concha

As conchas através da história

Na China, conta Marco Polo que, quando morria o imperador, sua boca era preenchida com nove Cypraeas, para que ele tivesse dinheiro para as despesas em sua nova vida. Em Pompéia, a Cypraea, conhecida como concha de Vênus, era usada pelas mulheres como amuleto contra a esterilidade. Outra concha, a Turbinella pyrum, é considerada sagrada pelos hindus. No Império Asteca, conchas pintadas e transformadas em adornos eram oferecidas aos deuses. Na Nova Guiné, Japão e outras ilhas, o som da concha Strombus servia para espantar os espíritos malignos, além de servir para rituais de iniciação.

A cor púrpura, a mais famosa de todas as tinturas produzidas pelos povos antigos, era obtida através dos moluscos da família dos Murex. Na Idade Média, na cidade de Compostela (Espanha), foi encontrado o corpo de São Tiago; o hábito dos romeiros era simbolizado por um bastão encimado por uma concha, Pecten jacobeus, conhecida como vieira ou concha de Santiago — atualmente símbolo de uma grande marca de produtos petrolíferos.

Você sabia que Deus toca o shofar? Sabia também que ele tem somente dois instrumentos, a harpa e o shofar? Se o Eterno Deus toca e tem um shofar, por que então não tocamos?

Conheceremos o poder dos sons, quando liberados na frequência do sobrenatural, e o impacto que isso traz para o mundo espiritual e físico. Deus libera cura, libertação de cativos e expulsa todo o mal das trevas por meio do som do céu através do louvor e adoração de seu povo.

O som do céu (Bat Kol)

O som percorre velocidades incríveis — cerca de 340 metros por segundo, a uma temperatura aproximada de 20 graus. O som vibra em vários ambientes e materiais: propaga-se no ar, vibra em cordas, metais, entre outros. Quando emitimos um som, seja com a voz, com palmas ou instrumentos, algo acontece fisicamente, mas principalmente na esfera espiritual.

Bat Kol, em hebraico, significa “Som do Céu”, ou “filha da voz”. No céu há muitas vozes e diversos sons. Precisamos ter os ouvidos abertos para ouvir o som do céu e a voz de Deus. Muitos dos homens de Deus da Bíblia, como Noé, Abraão, Moisés e Davi, ouviram a voz de Deus. Moisés ouviu o som que vinha do monte Sinai, onde Deus estava. Ali soava um forte som de buzina. Era o toque do shofar.

Na vinda de Jesus iremos ouvir o som do céu, o toque do shofar de Deus, soado pelos anjos, e a voz de arcanjo, que é o brado de vitória anunciando a chegada do Noivo Yeshua. Todos os que estiverem preparados ouvirão os sons vindo do céu.

O poder dos sons em Jericó

Na queda dos muros de Jericó, os sacerdotes emitiram vários sons ordenados por Deus. Primeiro tipo de som: sons de pisadas — caminhavam marchando em volta dos muros. Segundo: som do shofar — tocaram os sete shofarim. Terceiro: som da voz — deram gritos, brados. O resultado disso foi que a frequência de todos os sons emitidos foi tão alta que vibraram fortemente sobre o solo e sobre os muros, que não resistiram e vieram a ruir.

Há poder nos sons, nas palavras e nas melodias cantadas e oradas. Deus quer usar a harmonia e os ritmos produzidos por aqueles que têm sua vida em conexão com ele. Por meio dos sons emitidos nos louvores do povo, segundo a ordem de Deus, os inimigos foram confundidos.

No santuário, diante do trono de Deus, os seres angelicais emitem sons que revelam a glória de Deus. Os serafins, voando ao redor do trono, dizem: “Kadosh, Kadosh, Kadosh, Adonay Tsavaoth” (“Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos”). São sons repetidos na mesma frequência e no mesmo tom que engrandecem a Deus. Deus habita entre os louvores de seu povo.

Quando o povo de Israel foi chamado por Deus através de Moisés, era para cumprir um propósito: realizar uma festa ao Senhor. Deus queria festejar com o povo. Deus quer que seu povo tenha alegria e celebre com júbilo ao seu nome. A alegria atrai a presença de Deus.

O próprio Deus declarou que está no meio dos louvores do seu povo. Por isso o Eterno se move em meio a frequências sonoras vindas do coração do adorador. Há uma manifestação de Deus quando adoramos a ele de forma espiritual. Há mistérios insondáveis quando o louvamos com sons, instrumentos, voz e palmas.

Precisamos estar entronizados espiritualmente com Deus. Para que sua presença se manifeste, é preciso estar liberados em mente, corpo e espírito para Deus se mover em nosso meio. Somos livres para nos expressar. Muitos estão presos, ficam calados, não batem palmas, não dançam, não pulam, não se expressam, porque se encontram ainda em estado de cativeiro mental, emocional e espiritual.

O som do shofar

Quando Deus está entronizado em nosso meio, no meio dos nossos louvores, emitimos sons que emanam do Espírito, que são verdadeiros sons do céu. Esses são momentos em que os inimigos são confundidos, o céu recebe nossos louvores como incenso e nossos sons vibram na frequência do Espírito de Deus.

Muitas vezes você será levado a dar brados de vitória, gritos de júbilo e emitir sons imitando o shofar. Você é um shofar humano que Deus quer usar como instrumento para realizar a vontade dele. O shofar é um instrumento usado pelos hebreus desde Abraão até os dias de hoje. Ele emite sons definidos como chamado para guerra, preparação, arrependimento e comunhão com Deus.

Há toques para ajuntamento do povo. Há toques de guerra, retinindo repetidamente, que fazem o inimigo se confundir. Há toques sequenciais em nove sons idênticos, representando as lágrimas do sofrimento do Senhor pelo seu povo, chamando-os ao arrependimento. Há toques que representam a aproximação de seu povo para chegar-se a Deus. Não são meros toques: o shofar é um instrumento que tem similaridade no céu. A voz de Deus soava como shofar no monte; os anjos anunciarão a vinda do Senhor com shofar; e somos verdadeiros shofares vivos.

O shofar, tanto o de chifre de carneiro quanto o de antílope, deve ser limpo e purificado, tirada toda a carne que fica como resíduo dentro dele. Tudo é removido e limpo com azeite quente e, depois, estará pronto para ser usado. Somos o shofar de Deus: devemos ser limpos por dentro, e de nós sairão verdadeiros louvores e adoração ao Altíssimo, para sermos instrumentos de Deus.

A utilidade do shofar

• Servia para avisar que o inimigo se aproximava.
• Servia para convocar o povo para a guerra.
• Servia para convocar o povo para as festas do Senhor.
• Servia para avisar ao povo sobre a escolha de um novo rei.

O toque do shofar é profético, pois, para cada uma destas ocasiões, havia uma preparação da parte do exército ou do povo quando ouvia o toque do shofar. Cada toque tinha um significado, e o povo de Israel, que convivia diariamente com isso, aprendeu a discernir cada toque. Por isso Paulo declara:

Ele conhecia bem o significado do toque do shofar chamando para a batalha, por isso sabia que somente alguém que tivesse intimidade e experiência no toque do shofar poderia tocá-lo para que desse o som exato chamando o povo para a atividade requerida.

O shofar e a intervenção divina em Jericó

O som do shofar pode clamar uma intervenção divina do Eterno no mundo físico? Claro que sim! E temos essa resposta em Josué. Quando Josué chega a Canaã, alguns obstáculos naturais lhe são apresentados, e o primeiro é a conquista de Jericó. Naquela época, Jericó era uma cidade intransponível e, por isso, praticamente inconquistável. Mas o Eterno, quando envia seu povo para aquela terra, já conhecia de antemão os obstáculos, e sabia que somente uma intervenção divina poderia fazer com que aquela cidade fosse conquistada.

É interessante salientar que a Arca simboliza a presença do próprio Senhor, e é ele mesmo que manda os sacerdotes tocarem os shofares. Podemos entender que o shofar anunciaria a entrada do Rei dos Reis em Jericó, representada pela Arca. Todo o povo obedeceu essa ordem e saíram para a marcha contra a cidade: os sacerdotes, o povo, o exército e a Arca do Senhor.

Os sacerdotes não paravam de tocar os shofares, porque sabiam que, quando o shofar era tocado, algo sobrenatural poderia acontecer, como foi no monte Sinai, quando Deus falava e a voz do shofar aumentava. O povo gritou, o shofar foi tocado, e as muralhas caíram! Como pode uma muralha indestrutível como a de Jericó cair com gritos e o toque do shofar?

Os gritos e o toque do shofar não foram ouvidos somente no mundo físico, mas também no mundo espiritual, pois seria impossível o simples toque do shofar ou gritos derrubar uma fortaleza. O som do shofar entra no mundo espiritual como um clamor por uma intervenção do Eterno em situações impossíveis — e ali vemos o resultado no mundo físico.

A convocação para a batalha

O shofar também é usado para convocar o povo a guerrear contra nossos inimigos e contra qualquer coisa que venha nos oprimir — lembrando que nossa luta não é contra carne ou sangue, e sim contra as forças do mal.

O shofar aqui era tocado retinido (Teruah). O interessante é que o significado desse toque era também de chamado para arrependimento. Será que o povo de Deus tinha o costume de se arrepender de seus pecados antes de ir pelejar contra os inimigos? Em Josué 7, os israelitas perderam uma batalha porque estavam em pecado. O shofar talvez fosse tocado dessa forma para lembrar o povo de Israel de que somente em santidade seríamos salvos de nossos inimigos.

Nos dias de hoje, podemos tocar o shofar como ato profético, a declarar guerra contra o diabo e o pecado, e todas as forças que venham nos oprimir. Ao tocarmos o shofar, temos que ter em mente que o Senhor é quem peleja por nós, e somente ele nos salvará de nosso inimigo. Somos todos sacerdotes em Yeshua e, como sacerdotes, devemos ouvir esse toque que nos convoca a lutar também contra as vontades de nossa carne e nos apresentarmos santos perante aquele que é santo.

O tocador de shofar ungido

Todo levita é um sacerdote. Sacerdotes que servem na presença de Deus são separados e ungidos; todos que tinham um ofício sacerdotal eram ungidos.

A importância da unção

Sacerdote líder levanta outros sacerdotes para servir na casa do Senhor, nas festas proféticas, nas cidades, para levar a presença de Deus com temor e tremor. Todo sacerdote de ofício era ungido para o serviço sacerdotal sagrado. Ser ungido é ser separado para uma responsabilidade com temor diante do Eterno, e Deus vai cobrar essa responsabilidade confiada.

O profeta ungido

Todo tocador de shofar é um profeta; o shofar é um instrumento profético do Eterno Deus. Deus chama seus profetas, sacerdotes ungidos, de consagrados. Mesmo que “consagrado” signifique “separado”, eles eram separados por Deus derramando o óleo da unção sobre a cabeça deles. Isso Deus exige e é de suma importância no mundo espiritual: o óleo da unção é uma marca de poder de Deus sobre o ser vivente, é um peso de responsabilidade confiada ao sacerdote levita.

O profeta Samuel foi consagrado na casa do Senhor juntamente com todos os levitas e sacerdotes, e o mesmo ungiu o rei Davi, que também foi um sacerdote de ofício a Deus em reinar sobre Israel e defender Israel. Todo sacerdote e levita são consagrados para o ofício de obediência à voz do Eterno Deus.

Mas você pode pensar: “há, mas eu não sou um sacerdote de ofício, e nem um levita na casa do Senhor”. Engano seu. Yeshua (Jesus) veio para nos dar a salvação, mas também a garantia do perdão eterno pelos nossos pecados, e ainda nos tornou e nos fez sacerdotes nesta terra, a serviço do Reino de Deus. Todo aquele que serve à casa de Deus e ao Reino de Deus, seja onde for nesta terra, seja internamente no templo ou externamente para uma missão, seja ela evangelística, profética ou de ensino, é sacerdote do Rei Yeshua.

Você que sai de igreja em igreja, seminários, congressos, conferências, cultos ou qualquer que seja, tocando seu shofar, você é um sacerdote. Não é diferente dos outros que foram ungidos, não é melhor do que eles e nem pior. A unção com óleo faz parte da obediência, da cobertura de responsabilidade. Você deve ser respaldado por seus líderes espirituais e reconhecido, porque você é um profeta enquanto toca seu shofar e ainda um sacerdote de ofício.

Yeshua (Jesus) não se arrepende de ter dado a chance a você de ser seu sacerdote neste mundo com uma missão. Você tem uma missão porque você é um levita, um sacerdote. Fomos separados para o ofício sacerdotal, assim como os apóstolos, os doze discípulos e os diáconos que serviam à mesa, que eram escolhidos e ungidos para o ofício.

Por que então falam que não precisa ser ungido?

• Ou não tem conhecimento do porquê ser ungido, de acordo com a palavra e a vontade de Deus.
• Ou tem problema de liderança, submissão e insubmissão; não gosta de prestar contas, de dar explicação, de pedir a bênção de sua cobertura espiritual.
• Ou não tem um líder o consolidando e discipulando; acha que servir a Deus só basta conhecer a Palavra, vive só na sua casa e não tem uma igreja para ter comunhão e servir com seus dons e talentos.
• Ou, mais radical ainda, não dá importância ao sagrado de Deus, à unção com óleo, porque seus olhos estão no dinheiro, em mamom.

Então eu te aconselho: não faça nada sem ter o respaldo, sem ter falado com seu líder. Ele não vai te impedir de tocar seu shofar ou de você comprar um shofar; tire este medo do coração. Ele vai se sentir honrado e feliz, pois um discípulo que serve com excelência e temor ao Senhor tenha o “sim” dele. Se você quer ter um shofar, compre sim, eu te aconselho a comprar; não tenha medo. Se aliançe com seus líderes, não deixe o diabo ganhar esta batalha. Tenha o conhecimento dos quatro toques proféticos, ministre, e ainda te aconselho a fazer um seminário a ser ministrado — é de suma importância — para depois ser ungido, consagrado. E Deus vai colocar nas suas mãos grandes coisas e pessoas para andar com você neste chamado.

Testemunho pessoal ministerial

Entenda, meu amado ou amada: com as coisas de Deus, não é comum e nem de qualquer jeito. Tem que ser valorizado, honrado; tem que haver respeito e temor. Ser ungido não vai doer nada; você terá um peso de responsabilidade, mas também terá a unção marcada na sua vida através do toque do seu shofar. Yeshua é lindo e perfeito; ele não veio para eliminar o que é sagrado na casa do Senhor, mas para cumprir a missão de nos salvar e nos fazer sacerdotes para sempre. Que o Eterno te abençoe e te use ao toque de seu shofar.

Assim como pastorado, sacerdócios, profetas e outros ministérios relacionados na Bíblia, quando somos chamados para exercer qualquer um destes ministérios é algo muito especial, cada um na sua função, fazendo se cumprir a palavra do Senhor. Deus te escolheu no ventre de sua mãe, e já estava anunciado o que você seria, qual o seu papel na terra.

O Eterno, nos dias de hoje, está despertando a igreja com relação a seu papel na face da terra, e isso inclui também a restauração das raízes bíblicas e judaicas dentro da igreja. O uso do shofar faz parte desse despertar e está sendo restaurado na igreja, mas, infelizmente, há muitos crentes que não estão entendendo a seriedade do uso do shofar e estão usando e tocando de qualquer forma, desrespeitando toda a tradição e os toques com seus significados proféticos.

O shofar é a voz de Yahweh

A palavra “buzina” ou “trombeta” é shofar. Está escrito em Êxodo 19:19: “E crescendo o sonido (qol) da buzina (shofar) cada vez mais, Moisés falava, e Deus lhe respondia por uma voz (qol)”. A palavra “sonido” em hebraico é qol, que significa “voz”. Isto mostra que o shofar “fala”, ou ele representa a “voz” de alguém. Logicamente, o shofar é a voz de Yahweh. O shofar é tocado e a voz de Yahweh é ouvida.

Nesta atmosfera extraordinária há manifestações especiais: Moisés recebe os mandamentos, as diversas leis hebraicas e a planta do Tabernáculo. Neste contexto, o shofar trouxe à existência a Palavra de Deus; ele é a voz de Yahweh.

O termo shofar surge também no final da Bíblia como voz de Deus, dando comandos à igreja e revelando o futuro da igreja, da humanidade, dos seres espirituais e a história final. O apóstolo João recebe a ordem de registrar tudo. Ele não tem dúvida de que aquela voz, o shofar, era a voz de Deus, conclamando e conduzindo a sua vida e a igreja de Yeshua HaMashiach.

A revelação do noivo e da noiva

Veja então a seriedade que está em suas mãos e procure estar nesta qualidade de profeta do Senhor, sacerdócio real. Se consagre, e busque saber o que deve ser feito e como está fazendo as coisas do Senhor.

• Êxodo 19:16 e 20:18 — O shofar faz o povo tremer de temor do Senhor.
• Êxodo 19:19 — O Senhor responde as orações.
• Levítico 23:24 — O shofar lembra do descanso e faz santa convocação.
• Números 10:1-10 — É ordenado ao sacerdote tocar o shofar em santas convocações, para guerrear contra os inimigos e para o dia de nossas alegrias, dia de solenidades e sobre os sacrifícios.
• Josué 6:8-9 — O shofar é tocado constantemente na batalha e diante da Arca do Senhor, que simbolicamente representa a presença do Senhor Eterno de Israel.
• Josué 6:16 e 20 — O shofar precede o grito como um clamor profético.
• Juízes 3:27 — O shofar era tocado para iniciar jornadas.
• Juízes 6:34 — Gideão tocou o shofar após ser revestido pelo Espírito do Senhor.
• Juízes 7:8, 20, 22 — O shofar foi tocado pela corporação do Senhor que clamava “a espada do Senhor”, e o clamor foi ouvido!
• 1 Samuel 13:3 — O shofar era tocado para chamar a atenção do povo.
• 2 Samuel 2:28 e 18:16 — O shofar era tocado para cessar a guerra.
• 1 Reis 1:34 — O shofar é tocado ao ungir um rei para Israel, ou unção para liderança.
• 2 Reis 11:14 — O shofar era tocado para destronar os reis fracos.
• 1 Crônicas 13:8 — O shofar era tocado em momentos de alegria e grandes celebrações.
• Salmos 47:5 — O Senhor ascende ao som do shofar.
• 2 Crônicas 29:26, 28; Salmos 150:3; Salmos 98:6; 2 Samuel 6:15; Isaías 27:13 — Instrumento sacerdotal de louvor e adoração ao Senhor Eterno de Israel.
• 2 Crônicas 5:13 — O shofar era tocado e a nuvem, que é a glória do Senhor, enchia a casa do Senhor.
• 2 Crônicas 13:14 — O shofar era tocado durante a guerra.
• Jeremias 4:19 — O shofar anuncia a guerra.
• Jeremias 6:17 — Um som para os atalaias.
• Jeremias 42:13, 14 — Um som para os rebeldes.
• Joel 2:1 — O shofar é tocado para anunciar o dia do Senhor.
• Joel 2:15 — O shofar era tocado para conclamar o povo a santificar um jejum ao Senhor e convocar uma assembleia solene.
• Zacarias 9:14 — O Senhor mesmo que fará soar o shofar.
• Mateus 24:31 — O Senhor envia seus anjos com clamor de shofar.
• Apocalipse 8:6 — O shofar é tocado por hostes angelicais.
• 1 Coríntios 15:52 — O shofar soará e os mortos ressuscitarão.
• 1 Tessalonicenses 4:16 — O Senhor descerá do céu com som do shofar.
• Apocalipse 1:10 e 4:1 — O shofar é como a voz do Senhor.

Temos que saber que ser um Ba’al Tekiah (shofarista) não é brincadeira! Como estudamos acima, a Palavra nos afirma que o som do shofar é como a voz de Deus (Apocalipse 1:10 e 4:1), e que o toque faz o povo tremer, santificar um jejum e convocar os santos para guerrear contra os inimigos. Com isso, podemos saber que acontece algo tremendo no mundo espiritual e físico quando tocamos o shofar.